拿破仑死后，拿破仑的侄子凭什么做皇帝？明白这或许就懂法国人了

1815年法国！

拿破仑主政的百日王朝，在又一次反法联盟的进攻后，因为滑铁卢战役的失败，最终灭亡。

随后悲催拿破仑遭遇彻底清算，被流亡圣赫勒拿岛，并在1821年5月5日去世！

拿破仑去世后19年后的1840年，这个法国英雄的灵柩终于被迎回了巴黎。

塞纳河畔无数法国老兵用军礼致敬自己的皇帝，无数法国人民用肃穆和悲伤迎接英雄归来。

（巴黎荣军院中的拿破仑墓）

老兵不死，只是凋零，英魂不灭，只待归去。

塞纳河畔的巴黎荣军院成了拿破仑的安息之地。

一代伟人离去，带走了法国人最后的精气神，也让法国从人见人怕，变成后续的人见人欺。

英雄之于国家，最大的影响就在于此。

拿破仑故去后，法国经历了一段波旁王朝的复辟和持续数十年的动乱时光。

在这个时代中，法国政坛风云迭起。

这个动乱时代，最终落幕与拿破仑的侄子路易-拿破仑·波拿巴。

1848年12月，拿破仑·波拿巴当选法国总统，1851年12月2日，拿破仑·波拿巴发动政变，摇身一变成了拿破仑三世，进而建立了法兰西第二帝国。

法国就此又一次进入了帝国时代，这也是法国最后的帝国时代。

（法兰西的动荡岁月）那么问题来了，一向崇尚自由、民主、博爱的法国人。

作为启蒙运动发源地的法国人，为何会选择回归帝制？甚至还会选择让拿破仑·波拿巴成为法国皇帝？真因为拿破仑的余光庇护后人吗？可这后人可不算拿破仑正儿八经的子嗣啊？

如此四问，都直指当时法国人的内心。

回答这个问题，一言以蔽之，答案还真就在拿破仑·波拿巴名字中的拿破仑三个字上。

但除了这根源之外，依旧有不少耐人询问的理由，影响了当时法国人的抉择，而且这理由和今日法国人的想法也很有相似之处。

（善于选举的帝国时代）法国第二帝国时代，是一个自信的时代，也是一个诠释了选举制的时代。

贵为帝王的拿破仑三世，最喜欢做的事情就是用全民公决的方式决定重大政治问题。

用这样的方式，决定帝国无数大小事务的走向。

这个方法，就注定了拿破仑三世占尽了这手法的便宜。

按照西方的说法，一个政权的法理性来自于多数人的支持。于是阶级割裂，民众分裂的法国人，就用投票的方式成就了拿破仑三世。

（第二帝国时代的巴黎）实事求是地说，拿破仑三世主政时代的法国，是一个分化割裂的法国。

当时的法国，文化底蕴深厚的城市知识分子，还有富裕的资产阶级和市民阶级，对法兰西第二帝国并不感冒，这个帝国根深蒂固的支持者，反而是分布广泛的农民阶级。

这群农民们，对于帝国，还有帝国现在的，和未来的皇帝充满了感情。

那么，农民阶级何以会成为拿破仑三世的支持者？

原因无他，这群人知道相较于资产阶级而言，拿破仑三世才是他们的利益代言人。

这群人或许受教育程度不够高，或许人身权利比不上市民阶级和资产阶级，但他们却占据了法国人中的大多数。

（拿破仑给农民的好处）这一切产生的根源，要从历史背景找答案。

那个时候的法国，处于从农业社会走向工业社会的过渡阶段，对农民阶级而言，高大上的革命口号，平等、博爱，自由非常遥远，反而抵不上切身的利益。

拿破仑三世正是拿捏准了这一点，才将祖辈的荣光发挥到了极致。

对无数法国乡巴佬而言，一生能去得最远的地方和曾经的农民前辈一样都是家园附近。

他们没有看书的机会，没有接受法国启蒙运动的机会，也没有享受法国发展红利的机会。

这群人的精神生活很贫瘠，在他们看来，最大的诉求就是摆脱对贫困的恐惧和生存的恐惧。

（拿破仑的加冕不给教皇面子）这就让拿破仑的帝国，有了一个另类的职能，代替宗教信给予百姓精神寄托。

中世纪的欧洲，为何教会那么盛行？

因为教会用宗教丰富了广大农民阶级的精神生活，那些深入乡间的教堂还有无数游走的牧师，承担了农民引路人的角色。

出生有牧师的见证，婚姻有牧师的见证，死亡也有牧师的见证。

这才是欧洲中世纪，宗教势力能权利滔天的根源。

可是一场轰轰烈烈的法国大革命，让这一切成了过去时。

在教权和世俗的博弈中，世俗在经济发展和启蒙运动下占据了上风。

一种新的生活方式，在大革命后席卷法国，进而让政府也好，民众也好对教会充满了敌视。

大革命之后的法国，曾经最富裕的教会阶级，在政府收取赋税之下，成了政府的财富来源。

高贵的神父牧师失去了曾经的神秘，教会的资产也被没收，依托于教会的旧贵族也连带成了牺牲品，大量的教会徒弟和旧贵族土地在大革命之后被进行了重新分配。

（感恩戴德的大众们）这财富重新分配的最大受益者是谁？答案是农民阶级。

简言之，一场大革命，让法国的土地归属发生了变动，也让法国农民的信仰出现了真空，更让法国农民陷入了迷失。

迅疾的革命之后，原有的生活方式被改变，新的生活方式却没有建立起来。

茫然的广大农民阶级失去了信仰和依靠，随后他们的着眼点还有依靠的对象，从曾经高高在上的教会变成了给予他们土地和晋升之路的拿破仑大帝。

大帝曾经的辉煌，还有无数惠民的举措，让无数法国大众们怀念无比。

所谓的共和国理想，并没有触动这群不懂“平等、博爱，自由”等等高大上口号的农民阶级。

曾经统治法国的波旁王朝，在复辟之后能依靠的力量甚至超脱不了巴黎的范围，这也让复辟王朝统治基础不稳。

（巴黎城堡）不姓拿破仑的国王，谁鸟你？

当无数老兵因为退役返回家乡之后。

他们用口口相传的方式，无数次诠释曾经拿破仑时代的伟大和法国的荣光，更让这群见识不高的法国人，对陛下的远征还有法国的强大心之神往。

在这群人看来，被不断颂扬的拿破仑，从皇帝变成了神，进而成了信仰。

法国大革命击碎的旧社会环境中，出现了一个以拿破仑大帝为信仰的新社会。

这就让法国社会割裂成了两块。

一小半是根植在巴黎和大城市的资产阶级和小市民阶级，另一大半则是成为了拿破仑信徒的农民阶级和无产者。

这样的局势下，拿破仑本尊到底是谁？他真做过什么已经不重要？

他的奋战还有最后憋屈而死，反而成了封神的荣耀。

皇帝死了，影响依旧在，偶像死了，信仰还存续。

正是这无尽的信仰之力，让法国诞生了第二帝国。

（拿破仑三世戎装照）由此，才有了拿破仑·波拿巴在选举时候的战无不胜。

他走到乡间小路上，用巡游宣讲的方式，不断传颂长辈的荣光，还有对于未来的期许。

当他给自己拉票的时候，只要亮出曾经皇帝的名字，就能迎来无数民众的欢呼雀跃。

顶着偶像光环的他，用这特殊的资本，成了最后的胜利者。

1848年，拿破仑死后27年，在第一次全法公民直选中，拿破仑·波拿巴以555万票对150万票的方式，成了法国第一个民选总统。

在成功担任第一个民选总统后，拿破仑三世又用一场政变，让自己的地位从总统变成了皇帝，恢复了曾经波拿巴家族的荣耀。

为了能名正言顺，身披拿破仑头衔的他，在政变后的1852年，又一次发起了全民公投。

公投议案，是否在法国恢复帝国制度。

结果拿破仑依旧大获全胜，782.4万赞成，25.3万反对的选举结果下，是全法国欢呼拿破仑时代再临的信仰体现。

顺利当选总统，进而成为皇帝的拿破仑深知自己政权稳固的基本盘是什么。

（爱国专制者）成了皇帝之后的他，也不遗余力地将给农民实惠当做国家的头等大事。

兴修水利，改良农业技术，通过国家信贷救济农业生产，帮助农民渡过灾荒。

拿破仑用无数的惠民举措，成了农民利益的维护者，也稳定了自己的法理性。

当皇帝成了农民利益代言人的时刻，他的地位就变得无比稳固。

这就是拿破仑·波拿巴上位的真相，用先辈的名字给自己拉来了选票，用选举时刻的承诺回馈选民的支持，名为皇帝的他，用行动诠释了执政为民。

虽然他在战争中的表现，辱没了拿破仑姓氏的伟大，但不可否认的是，他的政绩依旧算得上不错，饱经创伤的法国，在他的带领下，成了殖民帝国时代第二大国，成了欧洲在德国崛起之前，仅次于英国的第二强国。

然后，他和他的帝国，就在和普鲁士王国的战争中，随着战败灰飞烟灭了。

1873年1月9日，最后的法国皇帝，退位后的拿破仑三世因为两次不成功的膀胱结石手术去世，临死前的最后一句话是：我们在色当不是怕死鬼。

普法战争中的色当被俘，让拿破仑三世耿耿于怀至此，足可见这位最后的帝王，心中对皇帝宝座的执念。

（色当战役后的俾斯麦和拿破仑三世）尾声：

一个皇帝的诞生，源自以理想主义著称的法国人，内心那无时无刻不存在的现实主义色彩。

理想主义让他们行事特别激进，经常用革命和暴动的方式，进行政权的更迭，这一点上，法国人和保守英国人完全不同。

现实主义又让他们对于自身的利益特别关切，动不动就罢工，动不动就闹意见。

这或许就是属于法兰西民族，一脉相承的民族性吧。