诸葛亮有进入武庙十哲的资格，这一点，肯定是没有任何争议的。

但同时，诸葛亮的战绩不够耀眼。在历史上的诸多名将当中，战绩比诸葛亮的更夸张的，也能找出很多人，这确实也是真的！

那么，既然诸葛亮的军事水平，未必能稳居史上前十。那他为什么却肯定有资格，进入武庙十哲呢？

原因很简单！

因为武庙十哲，压根就不是评选史上最能打的十个将军！

真正的武庙十哲，指的是最有资格作为后世武将榜样的十个人。

这就要从武庙十哲的评选说起了。

在唐朝中期的时候，因为唐朝版图过于庞大，后来，唐朝必须长时间在边疆维持常备军队。

而为了养活这些常备军队，减少运输补给的开支。后来唐朝皇帝又不得不下令，让这些士兵，在边疆逐渐开始屯田，自己种地养活自己。

于是，到了唐玄宗时代，所谓的‘军镇’就开始逐渐出现了。

而随着军镇出现，一个军镇的管理者，不光要管理下面的军队，而且手头还有大量的土地。

这样一来，这个将军的权力，就有些过大了。

而唐玄宗其实也预料到，有可能会出现一些问题。所以此时的唐玄宗越来越觉得，有必要给下面的武将，树立几个好的榜样。

于是就这样，开元十九年，武庙出现了。而在武庙当中，唐朝需要选几个代表性的人物，作为后世将领的标杆。

在评选武庙祭祀人员的时候，当时的唐朝高层，大致制定了几个标准。

第一，这个人得有一定的战绩，本人确实能打，战绩得撑得住。

第二，这个人最好在军事理论方面，有很大的贡献。他可以是留下了一部兵书，对后世领兵打仗的人，产生了很大的影响。也可以是他的战绩案例，对后世战争模式，产生了很大的影响。

第三，这个将军要忠于皇帝，忠于国家！他打得那些仗，必须是为国家和皇帝去打的！如果他是一个奸臣，或者后来篡权夺位，那也是不行的。

除了这三个标准之外，其实还有一个隐形标准。那就是唐玄宗本人生活在唐朝中期。所以，这个名单里面的人，必须得是唐玄宗时代以前的人。

就这样，按照这套标准，唐玄宗下令，将姜太公放在武庙正中央，作为主要的祭祀对象。因为在中国古代历史上，姜太公是第一个留下《六韬》，教会了后世如何打仗的人。

而在姜太公之外，当时唐朝又选出了十位牛人，陪祭姜太公左右。这十个人，分别是白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅。

在这十人当中，诸葛亮、李靖、田穰苴、孙武、吴起，都是明确有兵法书籍传世的。而另外五个人当中，白起是历史上第一个玩转大规模歼灭战的狠人。韩信的背水一战、十面埋伏等战例，第一次全方面展现了奇正相合的打法。

李勣灭高句丽，第一次完整展现了如何消灭一个强盛的农耕政权。张良的下邑之谋，直接从战略角度，指导了整个楚汉战争。乐毅统领五国伐齐，第一次明确展现了‘仁义之战’到底该怎么打。

总之，能够进入武庙十哲的人，基本上都是后世武将的标杆人物。而且，后世将军学打仗的时候，需要拿着他们的兵书或者案例来学习。

而相比之下，卫青或许战绩更耀眼，但是卫青在军事理论方面，没有突出贡献。而且卫青出身外戚，这个出身也让他很难承担这个标杆作用。

再比如后来的戚继光，戚继光几乎符合武庙十哲的所有评选标准。但他生活在唐朝之后，自然也就没法进这个组合了。

当然，就算是进了武庙十哲的那几个人，按这个标准来评判，其实也有很大争议。比如说诸葛亮，有人认为他战绩不够耀眼。比如说韩信，有人认为他谋反，不忠于皇帝。还有田穰苴，战绩含金量更是明显不足。

但即便如此，如果要全方面进行考评的话，恐怕还是这十个人最为合适，诸葛亮更是其中最合适的一个人选。

因为他最适合作为榜样。

如果唐朝所有的将军，都能向诸葛亮学习，那么后来可能也就不会有安史之乱了。