赵武灵王或许从未想过，当面临触手可及的国君之位时，竟然要面对这样的羞辱！

公元前326年，赵肃侯去世，秦、楚、燕、齐、魏等等大国纷纷派出使者前来吊唁。可在这五国使者的身后，却跟随着一万精兵！参加别国葬礼是外交礼仪，可派军队去参与会葬却是闻所未闻；如此失礼，显然是没安好心。

五国之所以敢这么嚣张，是因为赵肃侯死后，继位的赵武灵王还少不知事，赵国无人能主持大局。

少年赵雍（赵武灵王）亲眼目睹这一切时，内心是否充满了愤怒？

或许正因如此，后来赵武灵王才特意与韩国联姻，于公元前321年娶了韩女为夫人——众多大国中，唯一未派军来参与赵肃侯葬礼的就是韩国。赵武灵王娶了夫人，也就宣告成年了。大约就在这年，赵武灵王开始亲政。

亲政之后，赵武灵王所蒙受的羞辱依然不见少。

公元前318年，在苏秦推动之下，三晋与齐、楚合纵，计划共同伐秦。由于魏、楚、齐等国早已称王，五国国君在会谈时约定互相称王，以示平等。可赵武灵王却出人意料地拒绝了王号：“无其实，敢处其名乎！”然后，下令让国人称己为“君”。相对其它东周大国，赵国号称两千里之地，不算是最小；可以综合国力而言，赵国却还是处在中等偏下的位置。赵武灵王拒绝称王，这是对自身实力有着清醒的认识。

然而，赵武灵王再怎么清醒，还是没想到五国联合伐秦也会遭逢大败！

公元前317年，五国军队杀到函谷关前，结果秦兵一出，齐、楚二国军队就迅速退守自保。韩、赵、魏三国军队接战后却溃不成军，让秦军追击到修鱼（今河南原阳西南）后被斩首八万！

次年，秦军趁胜追击，跨越黄河攻打赵国，攻占了西阳（今陕西柳林县）和中都（今山西平遥西南）；公元前313年，秦国再度攻赵，又攻占了蔺（今黄河晋陕峡谷两岸）！

继位之后的连战连败，令赵武灵王数度蒙羞——再不改变，赵国就会像韩、魏一样，彻底对秦国俯首称臣了！

在秦国的强大压力之下，赵武灵王终于意识到，赵国迫不及待地需要一场变革了。为此，赵武灵王特意召来了肥义，单独与他进行讨论。肥义，是赵武灵王父亲赵肃侯时期的贤臣，在赵国威望甚重。因为旧日的功劳，赵肃侯将他封在肥邑（今河北石家庄市藁城区西南），肥义也因此而得氏。

赵武灵王，肥义是看着他长大成人，对他的志向也十分了解。两人一见面，肥义就主动开口了：“大王现在虑及世事变化，怀念赵简子、赵襄子的功业，想权衡军队效用，谋划抗击胡、狄吗？”

见肥义这么了解自己，赵武灵王大喜过望，说：“不忘先祖之德，这是为君之道。如今我想继承襄主的功业，开发胡、狄之土，可世人都还没能认清这点。敌人羸弱，用力少却建功多，百姓不用辛劳，就能赢得简子、襄子的功业。可要赢得高出世人的功业，必然要遭受背离世俗的指责；有独到见解的智者，常常会被平凡人怨恨。现在我想让百姓都穿上胡人服装来学习骑马射箭，但世人必定会议论寡人了。”

身为两朝重臣，肥义的见识当然不是常人可比。

见赵武灵王有些犹豫，肥义赶紧向他打气：“下臣听说，办事犹豫不决就无法成功，行动踌躇不前就无法名扬天下。既然您下定了背离世俗的决心，就得无视天下人的议论了。谈论最高道德的人，是不会附和旧俗的；成就大功业的人，是不会与众人一起谋划的。愚笨者连已成的事实都看不明白，而智者在事态尚未露出苗头时就已经预见其变化了。大王还是赶紧推行胡服骑射吧！”

得到了肥义的鼎力支持，赵武灵王顿时信心大增：“寡人不是怀疑胡服骑射，而是担心天下人讥笑此事。国人如果能归顺于我，那么胡服骑射之功不可估量。就算整个天下都笑话我，我都一定要占领胡地与中山！”

谈话一结束，赵武灵王立马就行动起来，改穿了胡人服装。

不过，想要改革能在全国范围内推广，赵武灵王还必须要得到另一人的支持。

为此，赵武灵王又派王孙绁（xiè）去告知公子成：“寡人将改穿胡服参加朝会，也想让叔父穿上这种服装。如果寡人改穿了胡服叔父却不穿，我担心天下人会议论此事。改穿胡服，并不是为了娱乐，所以寡人希望仰仗叔父来成就改穿胡服的功业。现在派绁来拜见叔父，请叔父改穿胡服！”

赵武灵王称之为叔父，公子成极有可能是赵肃侯兄弟，是赵国公族当中的权重者。突然接到赵武灵王改穿胡服的命令，公子成委婉地表示出反对：“下臣早就听说大王想改穿胡服了，可恰逢卧病在床，无法及时劝谏大王。下臣听说，中原之地是远见卓识之人所居，是万物聚财之地，是圣贤教化之所，诗书礼乐盛行，是远方人所观摩、蛮夷竭尽效仿的对象。大王现在放弃这一切，反倒改穿远方的奇装异服，背离中国传统，违背人们的心意，下臣恳请大王慎重地考虑此事！”

公子成的答复是赵武灵王早就预料到的，他并没有生气，反倒是客气地说：“我早就听说叔父有病在身了啊！”

然后，他就亲自上门，向公子成解释自己改穿胡服的初衷：“衣服，是要便于使用；礼节，是要便于行事。所以，圣人才会观察乡中风俗而顺其自然，根据事务而制定礼仪，这是为了有利于百姓，并同时增强国家实力。儒者都以孔子为先师，但礼节却都有所不同；中原各国风俗相同，但政教法令却有差异。至于那些偏僻山区，就更应该考虑便于行事了！如今我国东有黄河、薄落之水，是与齐国、中山共有，可我们却缺乏船只来巡航这些水域；从常山到代郡、上党，东有燕国、东胡的边境，西有楼烦、秦国、韩国的边境，却没有骑射的防备。所以寡人现在要聚集船只，寻找会水的国民，以守备黄河、薄落之水；改穿胡服以便学习骑射，以防备燕国、三胡、秦国、韩国的边境。可叔父您却要屈从中原风俗而违反简主、襄主意志，忽视了国之大事，这可不是寡人所期待的啊！”

听了赵武灵王这么苦口婆心的一番话，公子成不敢不拜服，接受了胡服骑射的命令。

两位股肱之臣都同意了改穿胡服，赵武灵王并没有轻松下来——赵国还有大量其他的反对者。

大夫赵文就提出，“衣服有常，礼之制也”，反对赵武灵王改革；大夫赵造也声称“圣人不易民而教，知者不变俗而动”，劝说赵武灵王放弃改革；大夫赵燕虽然没有当面表示反对，但在赵武灵王发布胡服骑射的命令后，却迟迟不肯改穿胡服上朝！

面对朝中或明或暗的反对者，赵武灵王付出了极大的耐心，一一与他们辩论，晓之以理、动之以情，最终将胡服骑射的命令成功推广到了全国！

胡服骑射改革之后，赵国军事力量迅速增强，赵武灵王亲率大军不断地向戎狄发起进攻，先后吞并了中山国、林胡，向北扩张到了燕国、代国一带，向西扩张到了云中（今内蒙古托克托县或今陕西榆林东北）、九原（今内蒙古五原）。短短数年内，赵国迅速崛起，令天下诸侯都为之侧目。

三晋当中，赵国国风向来偏于保守。当魏、韩二国先后变法图强之时，赵国却始终不动如山。胡服骑射改革，算是赵国历史上最为突出的一次变革。改革过程中，凭借赵武灵王个人的极高情商，成功说服了众多反对者，让改革举措顺利地推广到了全国。

不过，相比于韩、魏二国变法，胡服骑射改革其实更偏重于军事领域，很少涉及政治与经济领域。因为改革不够全面，赵国兴盛的持续时间也较短。后世赵孝成王当政时，秦、赵在长平爆发战略决战，因为经济实力不足而无法支持消耗战，赵国投机用赵括为将，结果被“战神”白起杀得大败，数十万大军几乎全军覆没！此时，距离赵武灵王胡服骑射改革，还不到五十年！

缺乏政治及经济领域的彻底变革，让赵国发展的后劲严重不足。

为什么赵武灵王没能在政治与经济领域推动重大变革？

这或许能从他胡服骑射改革的过程中找到答案。

改革之初，强力反对胡服骑射的公子成、赵文、赵造、赵燕，都是“赵家人”——全部都是赵国公族。

公室一旦要改革，就必须得到公族的一致认同；否则，就可能半途而废。

胡服骑射这种不触及公族利益的改革，都能让情商极高的赵武灵王如此大费周章，一旦涉及政治、经济领域的改革，公室能否抵挡得住来自公族的巨大压力？

其实，在政治领域赵武灵王也进行了一场重大变革：舍弃了嫡长子章，传国于王子何。有人说，这是赵武灵王爱屋及乌，因为喜欢吴娃而喜欢王子何。但更为可能的原因，是赵武灵王经长期考察后认为太子章能力不足，所以要换一位更加理想的继承人。沙丘之变中公子章成事不足、败事有余的表现，就可以看出这点。

拒绝了宗法制后，赵武灵王又创新了一项制度：将王子何立为王，自己则改称主父。他让赵惠文王在肥义等大臣的辅佐下治国，自己则负责征战四方，为赵国开疆拓土。赵武灵王这么做，明显是要亲自培养接班人，让赵惠文王能及早地学习处理政事，以便将来更好地接班。

眼看一切都安排妥当，赵武灵王自己却出了差错。情商极高之人，往往过多虑及到人情，难以在改革时做出决断。当赵武灵王见长子章北面为臣参拜其弟之时，心里不自觉地产生了怜悯之心，一度想将赵国一分为二，让王子章在代地称王。如果赵武灵王付诸实施，这将是他自己在葬送赵国的未来！最终，赵武灵王的怜悯心把自己也送入了绝地——在赵武灵王收留了作乱失败的王子章后，叔父公子成索性将他围困在沙丘宫内长达三个月，把他给活活饿死了！

情商极高的赵武灵王，却窝囊地死在了他所信赖的公族人士手中，难道不是赵国的悲哀吗？连赵武灵王自己都过不了亲情这关，还能指望他在政治和经济领域发动彻底变革吗？

这或许是名将辈出的赵国留给后人最大的遗憾吧！