漫长的中国书法史上，为留下了无数精品佳作，其中只有两本帖被称为“千金帖”，那就是初唐时僧人怀仁集王羲之字制成的《大唐三藏圣教序》，另一本就是中唐时僧人怀素的《小草书千字文》纸本真迹，这两本帖都与金毫无瓜葛，被称为“千金帖”完全是出于后人对这两本帖的珍视。

其中《怀仁集王书圣教序》是由太宗李世民撰序，高宗李治撰记，怀仁集晋王羲之书，诸葛神力勒石，朱静藏镌字，刻于唐咸亨三年（672）十二月。前后历经二十四年辛苦。

僧人怀仁史记少有录入，也未见其书迹，但是从《集王书圣教序》的成品来判断，此人即便不是当时的著名书法家，也一定是对书法艺术有深刻理解者，否则难以仅靠一幅集字作品就在中国书法史上名垂千古。

在中国书法史上，集字作品颇多，集王字者也绝非《圣教序》这一件，然而其它集字往往都是简单的集字组合，即便在选字排布上有所构思，也难以媲美《怀仁集王书圣教序》。

王羲之书法被后人尊崇，支字片纸都视若珍宝，必深藏不与示人。至唐朝，太宗极为喜爱王羲之书法，利用皇权广为收揽王羲之书迹，民畏而不敢私匿，王书尽入皇城，民间罕见。《怀仁集王书圣教序》拓本流传让世人得以一窥书圣神韵。

《怀仁集王书圣教序》一经问世便受人追捧，历代书家争相临摹，时至今日，更被很多书法家推崇为学习行书的最佳范本，呼声甚至超过了《兰亭序》，可见这件作品的珍贵，一幅集字作品能够做到如此程度，实属不易。

当代受《怀仁集王书圣教序》影响最深的书家，莫过于著名书法家张旭光先生，他数十年精研《怀仁集王书圣教序》，在王书的基础上参以颜和汉隶笔意，形成了大气雄浑的个人风格，成为当代书法领域的佼佼者。

张旭光先生曾多次在不同场合提倡行书应该首选学习《怀仁集王书圣教序》，对此有着自己独特的见解，张旭光先生认为《怀仁集王书圣教序》是通过集字、勾摹、刻石而成，这就有了一个好处就是简单了，笔法简单了，一些细节丢失了，简单就大气，能够写大，如果很复杂是很难写大的。

其次《怀仁集王书圣教序》字数很多，两千多字，为大家提供了很雄厚的资源，想要写的字基本都能够找到，这对初学者很重要。

第三就是通过刻石让笔画变的更为方整，忽略了很多细的牵丝，这让增强了作品整体的力量感，体现了碑帖结合的优势，既有帖的流美，又有碑的力感。

张旭光先生对于《怀仁集王书圣教序》的观点无疑是值得思考和借鉴的，但是也有很多人并不赞同张旭光先生的观点，认为碑刻失真太多，难以与墨本相比，更何况《怀仁集王书圣教序》中还有一些拼凑字和假借字，容易给初学者带来误导。

对于张旭光先生针对《怀仁集王书圣教序》的观点不知道网友有什么看法，欢迎大家评论。