提及章太炎，许多人会立即联想到“国学大师”。很少有人留意到，这个称号实际上是后人赋予的。在很长一段时间里，“国学”对于新派人物来说带有负面含义。随着时间的推移，人们对“国学”的看法逐渐转向了对传统文化的肯定和传承。这些观念的转变可能会阻碍我们理解章太炎身上的革命性。

事实上，所谓的“国学”和“国粹”最初是章太炎和梁启超借用自明治日本的术语。在章太炎时代，“国学”运动具有抗议政治的革命性。随着新文化运动的兴起，“国学”逐渐被视为保守和传统。晚年的章太炎被称作“国学大师”，似乎与“新青年”相背离，但人们忘记了他曾经也是激进的“新青年”。

对于理解章太炎的思想，考虑到他所处的政治、思想和社会语境是至关重要的。他生于一个接受传统儒家文化浸润的时代，但他的影响力始于甲午战败后，这也是中国现代知识分子第一代的兴起时期。

章太炎和其他知识分子一样，根植于传统，但又试图打破传统。他们面临的是东方秩序的危机，认为需要一个新的文明秩序来解决政治危机。清末的士人仍然深受传统儒家典籍的影响，因此他们的思想资源主要来自传统。

章太炎的“国学”实际上是一场以复古形式进行的新文化运动。他强调清代官学与民间之学的差别，认为民间之学才是真正的“国学”。他推崇无政府主义，主张消除权威。尽管他积极吸收西学思想，但始终强调“自主”，避免了对民族文化的异化。

章太炎的思想为我们提供了一种已失去的可能性。在他的观念中，民族文化不需要被完全放弃，而应该与西方思想相融合。他的“国学”不仅是一种对传统的批判，也是对现实问题的思考，是一种寻求文明更新的努力。

对于理解章太炎的思想，我们需要考虑他所处的历史背景和社会环境，以及他对传统和现代的独特看法。