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禅门公案是禅宗自唐宋以来形成的一种独特的文化现象，是对前代宗师间典范言行的记录，这些言行具有如政府公案那样的权威性，被禅家作为后学参禅的重要资料。

禅宗强调 “不立文字”，认为过于依赖文字来修行，就会出现 “知解宗徒” 的情况，即只是在知识层面理解佛法，而没有真正的体悟。

例如，一个人可能熟读各种佛经和禅宗语录，能够倒背如流，但在生活中却依然烦恼不断，无法将佛法的智慧运用到实际行动中。这就是因为他执着于文字表面的意思，没有透过文字去体悟背后的真实境界。

当人们通过文字来学习禅时，会不自觉地对不同的观点、教义进行比较和评判。比如在不同的禅宗公案中，有的强调 “顿悟”，有的似乎又在讲 “渐修”，如果执着于文字，就会陷入到底是顿悟好还是渐修好的争论中，而忽略了禅宗修行的根本目的是见性成佛，这种分别心反而成为修行的障碍。

禅门公案更注重修行者的直观体验。禅宗认为，佛法的真谛需要通过个人的亲身体验才能真正领悟，就像喝水一样，只有自己喝了才知道是冷是热。

公案的作用是启发修行者的悟性，让他们在自己的生活实践和内心观照中去发现佛法。

人们的思维往往受到习惯性思维和已有知识结构的束缚，而禅门公案的非文字形式可以促使修行者跳出这种定式。

比如一些公案中出现的看似不合常理的行为或对话，如南泉斩猫的公案，这种极端的行为会让修行者的思维受到冲击，从而打破他们对常规佛法修行的理解，促使他们在震惊之余，去探寻公案背后更深层次的禅意。

以下是一些出名的禅门公案故事。

风吹幡动。相传，六祖慧能在广州法性寺时，看到寺内的幡被风吹动，引起了僧人们的争论，有人说风在动，有人说幡在动，慧能则说：“不是风动，不是幡动，仁者心动.”

这个故事是在提醒人们，人们所感知到的外境的变化，实际上是由人们内心的分别和执着所产生的。如果能够达到内心的平静和无分别的境界，就能够超越对外境的执着，领悟到事物的本质是空性，从而获得内心的解脱和自在。

吃茶去。唐代时期，有两位僧人从远方来向赵州从谂禅师请教什么是禅。赵州禅师问其中一人是否来过，对方回答没来过，禅师说 “吃茶去”；又问另一人，对方回答曾来过，禅师也说 “吃茶去”。一旁的监院好奇询问，禅师同样让他 “吃茶去”。

“吃茶去” 公案的意义在于它体现了禅宗的平常心是道的思想。赵州禅师通过让不同情况的人都去吃茶，意在告诉人们，禅并不在于言语的解释和理论的探讨，而在于日常生活的每一个当下。

吃茶这样的平常事，就是禅的修行，只要能够以一颗平常心去对待生活中的一切，不分别、不执着，就能在平凡中体悟到禅的真谛，让人们放下对禅的神秘化和复杂化的追求，回归到简单、真实的生活本身。

南泉斩猫。南泉普愿禅师看到东西两堂的僧人争一只猫，便说：“道得即救取猫儿，道不得即斩却也。” 众人无言以对，南泉禅师于是斩猫。

赵州从谂禅师回来后，南泉禅师将此事告知，赵州禅师听后，将草鞋脱了放在头上走了出去，南泉禅师说：“当时你若在场，就可救得猫儿。”

这个公案寓意深刻，是在打破修行者对常规思维和言语的执着，强调以超越常规的方式来表达和领悟佛法。赵州禅师将草鞋放头上的奇特举动，显示了他对南泉斩猫这一极端行为的独特回应，启示人们不要局限于固定的认知模式，要以更灵活、更超脱的心态去理解和实践佛法。

一苇渡江。达摩祖师从印度来到中国，在与梁武帝交谈不契后，决定北上。来到长江边时，没有船只，达摩祖师便折了一根芦苇，踏苇渡江，前往嵩山少林寺，开创了东土禅宗。

一公案象征着达摩祖师的超凡境界和坚定的求道精神。达摩祖师以一苇渡江的神奇之举，展现了他对佛法的深刻领悟和自在无碍的境界，激励着后世的修行者不畏艰难险阻，勇于追求真理和内心的觉醒。同时，也寓意着禅宗所强调的超越世俗的束缚，以一种独特的、超越常规的方式来传播佛法和实现心灵的解脱。

马大师野鸭子。马祖道一与百丈怀海一同行走时，看到野鸭子飞过，马祖问：“是什么？” 百丈回答：“野鸭子。” 马祖又问：“什么处去也？” 百丈说：“飞过去也。” 随后马祖扭了百丈的鼻头，百丈忍痛出声，马祖说：“何曾飞去 ？

在这里，马祖所说的 “何曾飞去”，意在提醒百丈，野鸭子的飞过只是一种现象，其本质并不会因为位置的移动而改变，而人的本心也是如此，不会随着外界事物的变化而有所增减或动摇。

当百丈被野鸭子吸引并产生 “飞过去” 的念头时，他的心已经随着外境而产生了波动，失去了本然的平静和专注。通过这一公案，禅宗强调修行者要时刻保持内心的警觉，不被外境所转，回归到自心本性的觉照上来，从而达到明心见性的境界。

八风吹不动，一屁过江来。苏东坡在江北瓜洲任职时，与江南金山寺的佛印禅师隔江而居，二人常谈禅论道. 一日，苏东坡自觉修持有得，便作诗一首：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲 。” 他自认为已达到不为 “八风” 所动的境界，于是派遣书童乘船过江，将诗送给佛印禅师欣赏. 佛印拿到诗稿后，却提笔写了 “放屁” 二字，让书童带回.。

苏东坡接到回函，本以为会得到称赞，没想到是这样的评价，不禁大怒，立刻乘船过江，找到佛印，当面质问他为何如此出言不逊. 佛印呵呵一笑，反问他：“咦，你不是说‘八风吹不动’吗？怎么我写个‘屁’字，就让你过江来了？” 苏东坡听后惭愧不已。

这个故事强调了修行中知行合一的重要性。只知道禅理而不能在实际行动中践行，就如同纸上谈兵，无法真正获得解脱和智慧。

苏东坡虽然能写出 “八风吹不动” 这样的诗句，但在面对佛印的一个简单举动时，却无法控制自己的情绪，这说明他在知与行之间存在着巨大的差距。修行者应该将所学的佛法知识转化为实际的行动和内心的修养，做到言行一致、心行合一，才能真正体悟到佛法的真谛

这个公案以一种幽默诙谐的方式展现了深刻的禅理。佛印通过巧妙的手段，让苏东坡在一种轻松有趣的情境中认识到自己的问题，这种幽默的教育方式比直接的说教更能让人印象深刻，也更容易被接受。

它启示我们，在学习智慧时，不一定非要板起面孔、严肃说教，适当运用幽默和巧妙的方法，可以更好地启发人们的悟性，让人们在欢笑中领悟到深刻的道理。