近日，刀郎的新作《罗刹海市》火爆网络。刀郎的这首新歌我们也从头到尾听过了。论旋律，谈不上优美，论审美，也没有超出刀郎的以前的作品。然而，它却火了。为何？

我们注意到，网上不少人对于这一现象提出了自己的看法。

这些看法可以归为两类。一类是说刀郎是在贬损原先打压过他的那英、杨坤等大伽，出口压抑在心里多年的恶气。一类则是就刀郎的这首新歌写出了现实社会的样子。

我们比较赞同后一种说法，即刀郎的这首新歌在不经意中写出了当下社会的现实。说不经意，这是我们的猜测。也就是说，刀郎可能是因为要出十年前的那口恶气无意中描绘出了社会样貌，又或者说是刀郎在写歌解闷时不自觉地给社会来了张素描。

这种现象不是没有，元曲不就是这么产生的么？一帮知识分子没有了用武之地后，于是写戏曲解闷。而他们自己一开始就没有料到会推进中国文艺革命性地飞跃。

纵使刀郎真的是专门写社会，那也是为了社会变好，而不是对社会有仇。当年那英他们那么打压他，他不也没有反击么？

不管怎样，但有一点可以肯定，刀郎的《罗刹海市》火爆网络,绝不是泄私愤能够做到的。道理也很简单：在这各顾各的年月，谁还会去关心别人的恩怨哟。就算有，人也不会很多，更不会火得这么一塌糊涂。

所以，《罗刹海市》火爆网络现象，更多的原因是在社会层面。也正因如此，这一现象才特别值得关注和重视。因为，官方资料和民间歌曲，是承载、反映和了解社情民意的两个重要渠道。而且民间歌曲更真实。

能与《罗刹海市》火爆比肩的还只有袁树雄的《早安.隆回》。《早安.隆回》火爆的原因是歌曲描绘了全民一心战胜疫情的场景，反映了全民战胜疫情的盼望和决心。而从《罗刹海市》中读到的社会，则是十分不妙的。

罗刹国向东两万六千里

过七冲越焦海三寸的黄泥地

只为那有一条一丘河

河水流过苟苟营

苟苟营当家的叉杆儿唤作马户

十里花场有浑名

她两耳傍肩三孔鼻

未曾开言先转腚

每一日蹲窝里把蛋来卧

老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡

那马户不知道他是一头驴

那又鸟不知道他是一只鸡

勾栏从来扮高雅

自古公公好威名

打西边来了一个小伙儿他叫马骥

美丰姿 少倜傥 华夏的子弟

只为他人海泛舟搏风打浪

龙游险滩流落恶地

他见这罗刹国里常颠倒

马户爱听那又鸟的曲

三更的草鸡打鸣当司晨

半扇门楣上裱真情

它红描翅那个黑画皮

绿绣鸡冠金镶蹄

可是那从来煤蛋儿生来就黑

不管你咋样洗呀那也是个脏东西

那马户不知道他是一头驴

那又鸟不知道他是一只鸡

岂有画堂登猪狗

哪来鞋拔作如意

它红描翅那个黑画皮

绿绣鸡冠金镶蹄

可是那从来煤蛋儿生来就黑

不管你咋样洗呀那也是个脏东西

爱字有心心有好歹

百样爱也有千样的坏

女子为好非全都好

还有黄蜂尾上针

西边的欧钢有老板

生儿维特根斯坦

他言说马户驴又鸟鸡

到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡

那驴是鸡那个鸡是驴

那鸡是驴那个驴是鸡

那马户又鸟

是我们人类根本的问题

从中读到的社会场景，不正是蒲松龄的讽刺小说《罗刹海市》的现实版么？它让人们看到，这是一个荒诞社会，这是一个失真的社会，这是一个扭曲的社会，这是一个即将走向自我毁灭的社会。生活在这个社会里的每一个人，都有罪！