中国古代哲学思想的发展是一个漫长而复杂的过程，其历史可以追溯到殷、周之际，成形于春秋末期，并在战国时代出现了百家争鸣的繁荣局面。以下是中国古代哲学思想发展的主要阶段、特点和代表人物：
一、先秦时期
时间范围：从周朝末年到秦朝统一前夕。
主要特点：
诸子百家：这一时期思想界异常活跃，涌现出了孔子、孟子、荀子、老子、墨子、庄子等众多 思想家，形成了儒家、道家、墨家、法家、名家、兵家、阴阳家、纵横家等众多思想流派。
探讨重点：先秦哲学探讨的重点侧重于宇宙的构成问题和社会人生问题，如宇宙是由什么构成的？人是怎么来的？人在天地间居于什么位置？人活着有什么价值和意义？
主要代表人物：
诸子百家
孔子：创立儒家学派，提出“仁”的学说，主张“爱人”、“为政以德”，编订《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，对后世影响深远。
老子：道家学派创始人，提出“道”的哲学概念，主张“无为而治”，认为万物应顺应自然规律发展。
墨子：墨家学派创始人，主张“兼爱非攻”，即普遍地爱所有人并反对不义的战争，同时 提出“尚贤”、“节用”等思想。
庄子：继承并发展了老子的道家思想，主张“清静无为”和“逍遥游”，追求精神上的绝对自由。
孟子：发展儒家思想，提出“性善论”和“得道者多助，失道者寡助”的 政治哲学，强调仁政和民本思想。
管子（管仲）：首次明确提出“以人为本”的治国理念，对中华传统文化产生了深远影响。
荀子：对儒家思想有所发展，主张“性恶论”，强调后天环境和教育对人的影响，同时注重礼法并用。
鬼谷子：作为纵横家创始人，提出兵不厌诈等军事策略，融合阴阳五行与道家思想，对后世政治军事策略影响深远。
韩非子：法家思想集大成者，强调以法治国，主张建立中央集权的君主专制制度，并注重实用主义。
淮南子：融合儒道法思想，强调道法自然与无为而治，为古代思想文化的综合发展作出贡献。
列子：道家学派代表人物，主张贵虚守静、以柔克刚、无为而治，强调人与自然的和谐统一。
申子（申不害）：倡导“术”治，主张君主以术驭臣，加强法治与整顿吏治，推动韩国政治军事改革。
这些思想家的贡献不仅丰富了中国古代哲学体系，而且对后世政治、文化、教育等领域产生了深远的影响。
二、两汉经学
时间范围：秦朝灭亡至东汉末年
主要特点：
独尊儒术：汉武帝 采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为官方意识形态和主流思想。
经学化：儒家学者以先秦时期的儒家经典为依据，通过对这些经典的注释来表达自己的学术观点和政治见解。形成了古文经学和今文经学两大派别。今文经指汉初由儒生口传，并用当时流行的隶书记录下来的经籍。古文经指汉代前期从民间征集或孔子故宅壁间所发现的用先秦古籀［zhòu］文字写成的经籍。
今文经
古文经
主要代表人物：
董仲舒：是西汉时期的著名儒家学者，他提出了“天人感应”和“三纲五常”的理论，对儒家思想进行了系统化和神学化的解释。他的思想对汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”政策产生了重要影响，使儒家思想成为国家的正统意识形态。
董仲舒
郑玄：是东汉末年的著名儒家学者，他广泛研究了《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》等儒家经典，并对这些经典进行了注解。他的注解被称为“郑注”，对后世的经学研究产生了深远的影响。
郑玄
王充：是东汉时期的著名思想家和儒家学者，他撰写了《论衡》一书，对儒家经典进行了批判性的研究和解释。《论衡》对后世的哲学思想和经学研究产生了重要影响。
王充
许慎：是东汉时期的著名文字学家和儒家学者，他撰写了《说文解字》，这是中国历史上第一部系统性的汉字字典，对后世的文字学和经学研究产生了深远的影响。
许慎
贾逵：是东汉时期的著名儒家学者，他精通《诗经》、《尚书》等儒家经典，并对这些经典进行了注解。他的注解对后世的经学研究产生了重要影响。
贾逵
这些经学大师的工作不仅推动了儒家经典的研究和传播，而且对后世的教育、文化、政治等方面产生了深远的影响。他们的注解和解释成为后世学习和理解儒家经典的重要依据。
三、魏晋玄学
时间范围：魏晋南北朝时期
主要特点：
哲理化：儒学在经过汉代的权威化阶段之后，在魏晋时期转入了哲理化阶段。
讨论核心：魏晋玄学讨论的核心问题包括名教与自然的关系、本末有无的关系、语言和思想的关系、肉体和精神的关系等。名教是指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。
思想解放：魏晋时期的思想和思维方式上出现了一次大的解放，尊崇老子、庄子及《周易》，号称“三玄”。
老子、庄子及《周易》
主要代表人物：
王弼：以注解《老子》、《庄子》闻名，融合儒道，推动玄学理论体系的形成，强调顺应自然与内在修养。
王弼
郭象：通过《庄子注》提出“独化”论，深化玄学自然观，主张万物自生自化，无为而治。
郭象
嵇康：倡导“越名教而任自然”，追求个性自由与精神超脱，其思想对后世文人精神风貌影响深远。
嵇康
阮籍：融合儒道，以“咏怀”诗表达深沉的忧生之嗟与人生哲理，深化了玄学的情感与哲理内涵。
阮籍
四、隋唐佛学
时间范围：隋唐时期
主要特点：
佛教兴盛：佛教在隋唐时期得到了广泛传播和发展，形成了多个宗派。
融合创新：各宗各派都从中国传统的儒家、道家思想中汲取养分和智慧，以丰富和发展自己的教义。禅宗是佛教中国化、世俗化的典范和成熟的标志。
主要代表人物：
智觊（智者大师）：创立天台宗，提出“一心三观”、“圆融三谛”，奠定天台宗思想基础。
智觊（智者大师）
玄奘与窥基：玄奘西行取经，翻译大量佛经，与窥基共同创立唯识宗，强调唯识无境。
玄奘
窥基
法藏：阐扬《华严经》，创立华严宗，主张“理事圆融”，深化佛教哲学。
法藏
善导：实际创立净土宗，提倡“他力往生”，简化修行方法，促进净土信仰普及。
善导
密宗代表人物（如善无畏）：传入密教经典与仪轨，丰富佛教修行体系。
善无畏
律宗代表人物（如道宣律师）：制定律学著作，整理与传承佛教戒律，维护僧团纪律。
道宣律师
禅宗代表人物：禅宗六祖 ( 见下注 )
注：禅宗六祖(初祖菩提达摩不是隋唐时期的，为求内容完整，亦列入)
初祖菩提达摩：
菩提达摩
所处时代：南朝梁。
主要贡献：从印度来到中国，传授禅法，被尊为中国禅宗的初祖 。
二祖慧可：
慧可
所处时代：南北朝至隋初。
主要贡献：师从菩提达摩，得其真传，对禅宗在中国的发展起到了重要作用。
三祖僧璨：
僧璨
所处时代：隋朝。
主要贡献：继承二祖慧可的禅法，并著有《信心铭》传世，对禅宗思想进行了深入阐述。
四祖道信：
道信
所处时代：隋朝至唐朝初期。
主要贡献：开法于黄梅冯茂山，创立东山法门，主张农禅并重，对禅宗的发展产生了深远影响。
五祖弘忍：
弘忍
所处时代：唐朝初期。
主要贡献：继承四祖道信的禅法，并培养了六祖慧能等杰出弟子，开创了禅宗南宗和北宗。
六祖慧能：
慧能
所处时代：唐朝。
主要贡献：继承五祖弘忍的禅法，并创造禅宗南宗，主张“直指人心，见性成佛”，对中国禅宗乃至整个佛教界产生了深远影响。
中国禅宗
五、宋明理学
宋明理学是中国哲学史上的一个重要流派，它主要是在宋朝（960-1279年）和明朝（1368-1644年）时期发展起来的，对后世中国乃至东亚地区的文化、思想、教育和政治产生了深远的影响。宋明理学的核心是儒家思想，但同时也吸收了道家和佛家的某些元素，形成了独特的哲学体系。
时间范围：宋明时期
主要特点：
理气论：理学认为“理”是宇宙万物的本原和最高原理，而“气”则是构成万物的物质基础。理与气的关系是理学讨论的核心问题之一。
心性论：理学家强调“心”与“性”的重要性，认为心是认识世界和自我修养的主体，性则是人的本性，是善的来源。通过修养心性，人可以达到与天理合一的境界。
格物致知：理学家提倡“格物致知”，即通过研究事物的原理和规律来达到真知。这一思想强调实践与认识的统一，认为只有通过实践才能真正理解事物的本质。
天人合一：理学追求天人合一的境界，即人与自然、宇宙的和谐统一。通过修身养性，人可以达到与天理相合的境界，实现个人与宇宙的和谐。
主要代表人物：
北宋五子：周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载，他们奠定了宋明理学的基础，对北宋哲学思想的发展起了重要作用。
北宋五子
南宋朱熹：朱熹是宋明理学的集大成者，他提出了“理一分殊”的理论，强调理的普遍性和事物的特殊性。
南宋朱熹
明代王阳明：王阳明是宋明理学的另一位重要代表，他提出了“心即理”的观点，强调内心直觉和良知的重要性，开创了阳明心学。
明代王阳明
六、明清实学与乾嘉朴学
时间范围：明清时期
主要特点：
明清实学：又称实学派或实学运动，是中国历史上一个重要的学术思潮，主要发生在明末清初时期。实学强调经世致用，反对空谈心性，主张学问要与实际相结合，注重实用性和实践性，对后世的学术发展产生了深远的影响。
乾嘉朴学：又称乾嘉学派或乾嘉实学，是清代中期（大约从乾隆到嘉庆年间，即18世纪中叶到19世纪初）的一个重要学术流派。乾嘉朴学的兴起，主要是对明末清初实学的继承和发展，它强调对古代经典文献的考证和研究，注重实证，追求学术的严谨性和精确性。乾嘉朴学的学者们通过严谨的考证方法，对经书、史书、子书等古代文献进行了大量的校勘、注释和研究工作，对后世的学术研究产生了深远的影响。
主要代表人物：
明清实学的代表人物：顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元、戴震。
顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元、戴震
乾嘉朴学的代表人物：戴震、王念孙、王引之、钱大昕、段玉裁。
戴震、王念孙、王引之、钱大昕、段玉裁
综上所述，中国古代哲学思想的发展经历了从先秦时期的百家争鸣到两汉经学的独尊儒术，再到魏晋玄学的哲理化、隋唐佛学的融合创新、宋明理学的思维高峰以及明清实学与乾嘉朴学的实学思潮和考据学风。这一过程不仅展现了中国古代哲学思想的丰富性和多样性，也反映了中国历史上不同阶段的社会政治、经济和文化背景对哲学思想发展的影响。
