在中国文化史上有两个时代，六朝与宋代，最为辉煌，至今尚不能超越宋代。

卞僧慧《陈寅恪先生欧阳修课笔记》，《年谱长编》

华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。譬诸冬季之树木，虽已凋落，而本根未死，阳春气暖，萌芽日长，及至盛夏，枝叶扶疏，亭亭如车盖，又可庇荫百十人矣。

《邓广铭宋史职官志考证序》，《二编》

欧阳修先世是南唐世家，范仲淹先世是吴越世家。有宋一代文化，乃南唐（包括吴越）文化之扩充。南唐受佛教天台宗之影响，至宋乃有理学。欧阳修深悉五代历史，其所著《五代史记》中之议论，即其史观，亦即其政见之表现。唐宋以来，藩镇多养义子，五代此风更盛。为人义子者皆贪富贵而弃自己父母。北宋范仲淹、欧阳修为同党，尚气节，深鄙此事。故“濮议”欧阳修挺身力争，不苟同众议。北宋受西夏及辽之侵犯，对外持春秋大义，尊王攘夷。宋人尚气节（唐人不尚气节），朱子已言之。欧阳修在文学上影响较大，范仲淹在社会上影响为烈。

宋代文化发达地域，即人才产地有二：其一为汴梁附近，如司马光、二程、吕夷简等。其二为南唐故地，如范仲淹、欧阳修、王安石等。

卞僧慧《陈寅恪先生欧阳修课笔记》，《年谱长编》

虽然，欧阳永叔少学韩昌黎之文，晚撰《五代史记》，作《义儿》《冯道》诸传，贬斥势利，尊崇气节，遂一匡五代之浇漓，返之淳正。故天水一朝之文化，竟为我民族遗留之瑰宝。孰谓空文于治道学术无裨益耶？

《赠蒋秉南序》，《寒柳》

来源：《陈寅恪语录》