《齐桓晋文之事》这篇文章讲的是：
孟子为了推行自己的政治主张，去见齐宣王。齐宣王内心是想要学习齐桓公、晋文公这些春秋霸主的，结果孟子却把话题转移到了他所主张的“王道”上，劝齐宣王实行仁政，推恩百姓，走王道之路。
1、记得齐宣王么？就是成语“滥竽充数”的主人公之一。
《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立。好一一听之，处士逃。”
齐宣王真有这个事迹么？谁知道！
因为这个故事是韩非子讲的。
2、韩非子经常造假
韩非子为了证明自己的观点是正确的，经常编一些寓言故事，造一些名人谣言，运用类比论证或者名人效应谬误来实现自己的目的。
比如说吧，2023年新课标一卷语文科目的文言文中，就选了一段《韩非子-难一》的内容：
襄子围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，惟赫子不失君臣之礼，是以先之。仲尼闻之曰：“善赏哉！襄子赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”
韩非子举了一个事例，是三家分晋中的围困赵国之战，说赵襄子手下的高赫，始终恭恭敬敬的对待赵襄子，所以得到了赵襄子的重赏。
韩非子编了一个孔子赞扬赵襄子善于利用重赏实现自己目的的事例。然后又借“或（某些人）”的口提出质疑，抹黑孔子，说孔子实际是不懂得“赏”这个工具的。
结果，第二段材料选自《孔丛子-答问》，孔子的八世孙子鲋就把韩非子的把戏弄了个底朝天。
他说：我们家孔老爷子去世是在春秋鲁哀公十六年四月乙丑日，鲁哀公二十七年智瑶和韩赵魏发生纷争，那个时候，我们家老爷子已经去世了十一年啦。他怎么能够评价这件事呢？
闲话休提，书归正传。
3、打土豪，分田地。孟子的仁政是要闹革命
我们先来看看孟子的理想社会：
明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
这段话的中心是君王要让老百姓活下去，办法有这么几条：
（1）给老百姓分田地
首先，给百姓每户五亩宅基地，再给每户（8口人）一百亩土地。
（2）重视经济，发展农业
发展庭院经济，在宅院里种桑树，采桑养蚕，搞家庭副业，男耕女织，五十岁的人就可以穿上丝绸衣服。发展养殖业，养鸡养猪养狗，七十岁的人可以吃上肉。发展种植业，一百亩土地养活吧口人。
（3）使民有时，勿夺其时
战国时期，各诸侯国为了争土地、夺人民，不断发动侵略战争。为了享受，不断地修宫殿，建宫室，老百姓一年到头不得休息。那有时间发展生产？
（4）搞教化，办学校
大力兴办各级各类学校，天天讲孝悌的道理，两鬓斑白的人就不用再受苦受累了。
4、孟子要革谁的命？革周天子为首的奴隶主贵族的命
（1）西周初年的井田制
周王朝承殷商之政，名义上全国的土地都是属于周天子的，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，夺取天下之后，周天子把京城之地留给自己，把别的土地分封给诸侯，诸侯则把土地分给士大夫，然后大家再把土地交给百姓耕种。
国都的土地最好，稍远的土地次之，再远的土地就贫瘠得没有人耕种，也种不过来。
形如井字的九块田地，中间的叫做公田，周围的八块就是私田，百姓们只有先把公田种好了才能种私田。因此，无失其时，勿夺其时，就成为问题。
问题是：
奴隶主贵族不能退让，因为公田是他们的收益，是他们的利益所在。周天子和诸侯都指着公田吃饭啊。
老百姓呢？自私自利，当然是种我的不种你的，管我不管你，所以，出工不出力，公田里长满蒿草，私田里庄稼绿油油。
（2）春秋时期井田制开始被破坏
春秋末年，周王朝王室衰微，天子权威不断受到挑战，分封土地的“予取予夺”的权力被质疑，诸侯们发动战争抢夺来的土地，周天子管不了。
以铁制农具为代表的生产力高速发展，庶民们争先恐后的在野外开发土地，奴隶主贵族们也抢着让奴隶们开垦荒地，这些土地天子管不着。
这就叫做“礼崩乐坏”，各诸侯国的贵族们一方面自己开荒，为了鼓励奴隶们生产的积极性，给他们一定的自由，把他们变成自己的佃农，一方面承认庶民开荒有自主权，这样就产生了大大小小的地主。封建地主的土地所有制开始走上历史舞台。
5、只要锄头挥得好，周天子的权利没有了
孟子只说行“仁政”，第一条就是分田地，保民生。但是，孟子要求分给老百姓的土地从何而来？
一是诸侯们从周天子那里分封来的，二是通过战争抢来的，三是自己的国民和奴隶开垦来的。
如果从“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的“礼”来讲，这个分田地的权力当仁不让的属于周天子，他才是国家的代表，诸侯都是他的臣民，怎么能越俎代庖？这叫做“逾礼”。
放在《子路曾皙冉有公西华侍坐》的时代，孟子一定会被孔子批评，“为国以礼，其言不让，是故哂之”。但是，现在孔子没有了，周礼也就没有了。
人都是自私的，刻苦别人是可以的，刻苦自己是不行的。所以“克己复礼”就成为空话。
