文/包林

珍惜他人对你信仰的信任，是做人的美德，也是一种文化修养，更是一种能力。尊重他人的信仰，也是一种善于欣赏别人的方式，不但是一种包容，更是一种智慧。而约束自己不良的言行举止，管制自己有违信仰和律法的生活选择，断定是一种进步与思索，也是一种蜕变与成长。

平常诱惑众生的世界里，自我约束的过程虽很灼心，但最终你能蜕变为一个更虔诚、更善良的自己。信仰站位的唯一使命，便是让精妙绝伦的教义和公正廉明的法律，普及于生活的方方面面，让人性化的宗教，更具思想性和包容性。让为人民服务的法律，公平公正维护于每个弱势群体。

一个人内心的强大，不但体现于考验来袭时，他虔诚托靠养主的那份情愿，更体现他精神的大圆满。换个格局讲，就是自我逾越欲望的沟壑，约束内在私欲的冲动。提纯信仰领域、精神层界，皈依敬畏的那方实诚，把苏醒的灵魂毫无私念的镶嵌在举意的上方，时刻警示驿荡的贪婪。把灵魂内核的残缺，用信仰美德与言行约束，得以揉忍而尽力地去弥补，因为人性必定是残缺的……

说起为人的言行约束和情操美德，题纲有些大了。各类人群有他不同的修养法则和各自遵循的圣贤哲理，但我始终坚信，是非场合，适宜的缄默，其实就是最理想的劝谏。无节制的逞口舌之能，只会吞噬掉你的自律和敬畏，最后必然淹没于自己放纵下的失态中，直至口德败坏，廉洁哀鸿遍野…

我也深信，信仰罩衣下衍生的羞耻感，会让人拥有最基本的约束感和人伦底线。焱焱尘世，要用行为的约束，内感的羞耻，来拴住私欲唆使下，自己想要奔脱的意念，以此来护全自己内心深处仅有的基本敬畏。因为私欲难绝，所以在时间无声的常数里，常常让我们重蹈覆辙本该避免的某些错误。哪怕仅仅一次犯罪，若行为逃脱了约束与羞耻的桎梏，谴责，已为我们宣判了旷日持久的无期徒刑。

但凡身载信仰依托的人，他面对不公或污蔑时，最好的化解，首要就是托付养主，然后劝勉和感化对手，而不是直接攻击或激化矛盾。这不是信口开河，这种优良风气确确实实，常常发生于我们群体中。尤其信仰虔诚的民众，体现坚忍的耐力，更具人性的美德，更具平和深沉。他们在坚忍的方面，所呈现的豁达和包容，比没有敬畏之心者，更令人震颤敬佩。因为他们没有依附的权贵，没有使他们开路的先锋。唯有，他们依赖的宪法和托付的养主。因此，普通信士的忍耐和坚毅，在重大灾难和考验面前，显得更深沉更朴实。

做个对比，或许不是绝对，但还是有很多例证。

当一个人面対某人针对自己所施的不公或污蔑时，内心所承受的坚忍，肯定是有尺度的。不论某人是有意冠冕堂皇或存心不良，身为一介凡人，他给自己造成的伤害，远非以忍耐来渡化自己而会让某人幡然悔悟。反之，因为你的包容和退让，某人会变本加厉，最终会击溃你有限的忍耐，催化你做出过激反击，最终两败俱伤。

普罗大众，我们所论述的品行有千差万别。但有信仰者，他的容忍和约束，就是他行事的“头脑”，支配他行为走向的导航。如遇上文所说，他突遇不公或侮辱时，他首先会想到，以信仰精核所提倡的忍耐和包容，来遵循良知而行事，用信仰的美德，以不变应万变。不至于马上愤怒或反击他人的不良行为，他会在信仰加持下，以忍耐或包容的道理，来规劝他人和疏导情绪。

当然身为凡人，包容和忍耐都有极限，比如挑战你信仰尊严，亵渎你父母，侮辱你妻儿。此等情形下，以法律防卫是最佳抉择。看你心里明不明白我们信仰核心所明解的范围。王阳明说过，心之本体原自不动。心之本体即是性，性即是理，性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。

信仰，犹似一股无形的力量，约束着世人的言行，锻造着一个民族的灵魂。 如果，我们忘却了敬拜养主的核心和记主赞圣的初衷，那一定是丢了敬畏，也丢了自己的心……信仰是自热而然的事，通俗一点，就是生活中，高举敬畏，功干中举意善念，行为中约束言行。我们从小把一生许给了端正的信仰，那就安静地、干净地诚守一份承诺与初心。

​若信仰稳固，需常怀敬畏。心怀敬畏，不是让你惧怕黑暗，畏惧强势。而是面对养主所命禁的罪恶时，果决断离而所产生的那份畏敬感和决心。是对养主所启示的命人行善，止人作恶，珍惜生命，善待孤寡而无条件遵守的行为守规。参悟养主万能明察的圣神属性时，所产生的那种入心入髓的尊崇和畏怯。

敬畏，不单单是一个词汇，而是对自己人生的一种信仰态度，更是直面平常生活的一种健康信念。为人，最是容易忘形的一种动物，所以时刻以律法、古兰和圣训教律，来约束自心，加深敬畏刑罚与清算，来制约自我深如大海的欲望和贪婪。以信仰的准则与根本，来诠释自己敬畏养主的本心。用一颗实诚透悟的真挚之心，去对待生活的各色诱惑与考验，也是今生敬畏养主的一种高洁态度和必备的一种信仰素养。心怀敬畏，远离违法犯罪。不要一己之私，造谣传谣，遗害社会，扰乱法纪。遵纪守法，爱国爱教，不仅是一个人取信社会的信誉根本，更是家国和谐万兴具备的精神条件。

身为凡人，每个人在生活的道道坎坎上，都会有走错的时候，因此在道义与包容的岔口，我们能否敞开心扉拥抱有瑕疵的亲友或陌生人，就看你修养身心的精神高度，与态度。是包容，还是绝对否认？是尽量让有错之人有个悔悟的宽松环境，还是将他挂在道德的标杆上，无休止的挑剔苛责？金无赤足，是人，都不具备圣性与贤性，总会有缺憾，有过错，人性本来不是完美的。因此生活中有人出现行为或人格的偏差时，应当给予包容和理解，给予他一个修正的机会。伊斯兰提倡的包容和和谐，是世界上最珍贵的善意。这等包容和善举，更深的诠释了信士止恶扬善方面，他人所无法匹敌的宽容和品德。

社会与家庭的和谐，离不开贤惠女子的扶持。毛泽东说女人能顶半边天，这是女子对社会家庭做出贡献的最高褒奖。

古谚讲的好，好女人惠三代，坏女人毁三代。因此妇女的自我标榜、自身素养、教育孩子方面等，对社会的和谐，示范着承上启下的纽带。尤其対家庭方面的付出和忍耐，男人是难望其项背。所以养主启示我们，善待母亲，善待妻子是信仰的一部分枝叉。反观现实，由于养家糊口，很多丈夫出外风餐露宿，拼命赚钱。但极个别妇女，或处于寂寞，或处于本心，无下限拍短视频，开直播，把家庭的道义责任，把教育孩子的职责抛到九霄云外。在镜头前她们涂脂抹粉、搔首弄姿，明示或暗示乞讨打赏。此等无良喜好的携裹下，信仰、家庭、伦理、道德、榜样，已碎了一地。

在没有约束，没有敬畏的加持下，她们出轨、背叛，已水到渠成。她们不良的示范效应，不但毒害儿女，损毁婚姻，而且这些音影资料，末日审判时，将会是最有力的证据。当然并非所有的男人，都是坚守原则，忠贞婚姻的人。也有极少数男人，网络空间吹拉弹唱，引诱骗色，胡侃乱讲，人品极其卑劣。

梳理这么多，不是所有的包容和忍耐，都能换来如意的回报。当罪恶触碰到信仰底线，触碰到家庭和谐时，我们该心平气和的跳出纷乱的恶扰，规劝犯罪者回头是岸。若她们和他们，仍一意孤行，我行我素，那就彼此一别两宽，各自珍重，彼此还各自一份安宁，没必要互相伤害。

碰到贫穷和孤残之人，不管何种民族，需有怜悯行善之心。孝道、止歹、行善、温和、济贫……是教门提倡的明文规定，也是一个穆民释放自身信仰的上佳精神呈现和隔绝不良人性的无尘滤镜。相信，信仰的精神要义，可以培植你内心冬眠的怜悯与疼慈。也会给你赋予活着的价值和尊严。

当一个人跳出信仰准则的范围，夸夸其谈世俗的某些苟同时，他已是失去敬畏的个人主见。每一个人的生活原则与行为准则，必须要遵循信仰的根本范畴。任谁都没有权限撂撇国家法律、古兰与圣训教诲，来鼓动大众，可以临近或融入某些西方不良习俗，这是内心失去约束与敬畏的肆无忌惮，没有信仰，何来敬畏，没有遵守，何来尊严……

根植于你内心的信仰执念，本身就是一份虔诚的坚持，今生会支撑你前进，直到生路的尽头，最终会为你放下护佑的卫幔，为你遮蔽后世清算的刑罚。回首走过的人生轨迹，正是这份坚守的信仰执念，一直在我们心中坚固沉淀，最终释怀了我们人生的诸多遗憾，因为落心的托靠，诚实的情愿，我们更比其他民族释然看淡一切富贵贫贱的考验。

信仰，向来是神奇的一泓力量。让人从内而萌生敬畏与约束的因子，它纯粹而明亮，既能普照现世，也能开创未来。但愿每一个平凡人活在问心无愧的坚持里，在这峥嵘岁月的路上，把修养身心与理解包容的信念，永远镶嵌在坚守信仰道德原则的环心中……若云淡风轻地活着，需借别人睿智的慧眼，发现自己信仰的盲区，而后全力以赴的改观自己的品和行，以便达观知行今世遵守的路。世道朽坏，朝房无人被问津，但那里开满治愈你残缺的鲜花。礼拜很高尚，但你总是以忙碌索取虚度。不是所有的人，都有福气能独拥这份高尚，除非，你的敬畏每天能触发你坚持的脚步。

一份坚诚的信仰， 当如汹涌风浪中，平衡舰船的压舱石，任凭海浪翻江倒海击打船身，我们都会有定力，在波涛翻滚中执掌平衡而稳如磐石，不会在红尘世俗与私欲泛滥中飘零而倾覆。拥有优美端庄的信仰，我们的身心不再空乏，我们的灵魂不再虚无缥缈，便如干枯的草木得以久旱逢甘霖，不再游离于万千世象，无法超脱噬心欲望的束缚。信仰是发自内心敬畏真主的一种美好执念，它在我们的内心深处安神定魄，确保我们不被纷繁世俗的风月娇媚所拖累。它也可以助攻我们冲破得失与贪图的禁锢，令我们纯净的灵魂，重获新生与安宁。

一直坚信信仰的信念，可以净化世俗中翻滚的灵魂，一直坚信约束与敬畏是我深入骨髓的因子。深刻忏悔是梦醒时分对自己以往有意或无意泛起罪恶意念的本源警示，信仰的力量是不经意间对自己所有私欲的牵制，约束与遵守是我朝朝暮暮渴望得到脱离的坚持。信仰，向来是神奇的一泓力量。让人从内而外萌生敬畏与约束的因子，它纯粹而明亮，既能普照现世，也能开创未来。

岁到暮年，我们切实渴望的，就是一颗寄托信仰的初心。我们希望的模样，应该是孜孜不倦一心向主的自己。或许平凡无奇的生活中，我们眉梢有贪嗔，心底有清喜，但尽量向虔诚靠近再靠近。一生我们或许没有太多惊艳出彩的表现，但今世行走的途程里，我们信仰的执念会一直生生不息，且沉淀心底且愈加淳厚。犹如老时光沁润的羊脂白玉，纯白而温润，越老越滋白。

作者包林，回族，青年作家，系中国青年作家协会会员、中国散文学会会员、青海作家协会会员、中国少数民族作家协会会员。作品发表在《诗刊》《诗潮》《广州青年》《牡丹》《诗选刊》《青年文学》《中国诗人》《广州文学》等刊物，作品见于新华网、人民日报客户端、新民晚报、诗词散文世界、现代诗歌以及各大网络平台。