【第三章】无为而治

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

【译文】

不崇尚什么贤达，使人不去争名夺利。不看重难以得到的货物，使人不生盗窃之心。不见令人起贪念的东西，人心就不会乱。所以圣人治理天下，减少人的欲望，填饱人的肚子，减弱人的意志，强健人的筋骨。总是让民众处于无知无欲中，让那智慧聪明的人不敢妄为。顺应自然，天下无不安定和谐。

【注释】

①尚贤：推崇贤才。贤，品德高尚、才智非凡的杰出人物。②贵：稀有、珍贵，这里指重视。③见：通“现”，出现、显露。④虚其心：虚，空虚。心：古人以为心主思维，这里指思想、精神、头脑。虚其心，使他们心里空虚，不生巧诈之思，不生非分之欲。⑤弱：削弱。⑥为，干，行动。指采取行动措施。无为，指顺应自然。⑦治：指天下大治，社会秩序稳定太平，人们安居乐业。

【解析】

此章讲治理天下的看法。

“不尚贤，使民不争。”此句讲不争。尚，推崇。贤，贤能者，指人才。不过分推崇人才，让人们不去争名争权夺利。重视利用人才，但不能给予过分的荣名权力和利益，否则人们就会不择手段去竞争。现实中有很多事例，一个人某方面取得成绩有了名声，我们立刻给予各种荣誉和头衔，并得到不当的利益。这种例子太多了，例如全红婵，大衣哥，许家印等等。

“不贵难得之货，使民不为盗”，难得之货，由于稀有，所以物以稀为贵。但我们不看重它，它就不再贵，不贵重的东西，谁还去冒险偷窃呢？比如玉石钻石，不过是石头，由于特色少见稀有，人们把它当作宝贝，所以就有人撬保险柜实施盗窃。

“不见可欲，使民心不乱。”可欲，指人人眼馋，人人想得到的东西。见不到这种东西，人们就不会起贪念，民心就不会乱，社会就稳定和谐。相反，特权豪宅豪车美女，无一不令人眼热，蠢蠢欲动，这也是人心不安社会不稳定的重要因素，严刑峻法在危机面前毫无用处。

关于“圣人之治”，这也是老子关于治理天下的理想办法。“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”虚其心，即上文所言不生觊觎之心。弱其志，同样是减少盗取争抢的欲望。但是得要让人们吃饱，身体强壮。无知无欲，这儿应该是不知利好，没有贪欲。智者，指聪明的人，有智慧的人。整个社会都不趋利，少有竞争，再聪明的人，既使有野心，他也不会轻举妄动。如此，天下会生乱吗？

“为无为，则无不治。”为，采取一定措施。无为，指顺应自然规律，不乱作为，不强作为。治，指社会安定和谐。顺应自然，不强作为，天下无不安定和谐，这就是老子无为而治的思想。