人生有八苦：

生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

只要还是人，乐总是短暂的，苦却是常态。

人为什么会苦，是因为心！

心，并不是那颗肉团心，也并不只是那个能思会想的心，而是“集起”，暂时可以理解为一种功能。

佛法对心的定义就是“集起”。

集:现行生种子，每个人，身，口，意造成的业，生成种子，保存起来。

起:种子起现行，这些种子遇到缘，就具象成每个人可以感知到的世界。

佛说:苦集灭道。

集是苦的因，道是灭的因。

人想离苦，就不能再“集”；人要得乐，就要去近“道”。

诗词里人生有八苦

人生第一苦：生

人生如逆旅，我亦是行人。

——宋·苏轼《临江仙·送钱穆父》

《临江仙·送钱穆父》

〔宋〕苏轼

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。

【创作背景】

这首词是在公元1091年（宋哲宗元祐六年）春苏轼知杭州（今属浙江）时为送别自越州（今浙江绍兴北）徙知瀛洲（治今河北河间）途经杭州的老友钱勰（穆父）而作。当时苏轼也将要离开杭州。所以以此词赠行。

【赏析】

这是一首赠别词。

全词一改以往送别诗词缠绵感伤、哀怨愁苦或慷慨悲凉的格调，创新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。

直抒性情，写得既有情韵，又富理趣，充分体现了作者旷达洒脱的个性风貌。

通过对友人纯一道心、保持名节的赞颂，表明了自己淡泊的心境和坚贞的操守。

词的上片既是对友人辅君治国、坚持操守的安慰和支持，也是词人半生经历、松柏节操的自我写照，是词人的自勉自励，寓有强烈的身世之感。

词的下片切入正题，写月夜送别友人。

“惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云”一句，描绘出一种凄清幽冷的氛围，渲染了作者与友人分别时抑郁无欢的心情。

“樽前不用翠眉颦”一句，由哀愁转为旷达、豪迈，说离宴中歌舞相伴的歌妓用不着为离愁别恨而哀怨。

词的结尾，以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。

苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。

人生第二苦：老

高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

——唐·李白《将进酒·君不见》

《将进酒》

李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

1⃣ 诗词背景：酒杯中的人生豪迈

李白作为唐代著名的浪漫主义诗人，一生豪放不羁，对自由生活极度向往。这首《将进酒》是他借酒抒怀的代表作之一，写于他仕途不顺、怀才不遇的时期。通过这首诗，李白一边感叹人生短暂，一边劝人及时行乐。酒在这里不仅仅是饮品，更是一种宣泄情感、表达生命态度的方式。

2⃣ 逐句赏析：借酒问天，豪情万丈

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”

诗的开篇，李白将视野投向天边，黄河的水从天而降，滚滚向前，直到大海再也不会回来。这里的黄河不仅仅是自然景观，更是象征着时光的流逝，一去不返的岁月如同黄河之水，带走了青春与梦想。

“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”

接着，李白将镜头拉回到人间，镜中的老者对着自己日渐苍白的头发感到悲伤。早晨还是满头黑发，到了晚上却已白如雪。通过这个对比，诗人再次强调了光阴易逝，人生苦短的主题。

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”

这句是全诗的核心，李白的人生哲学尽显于此。既然人生短暂、世事无常，那何不趁着得意时尽情享乐？不要让美酒白白浪费，不要辜负这美好的月光。

反映了李白积极潇洒的生活态度。他认为人生中有得意的时刻，就应该尽情欢庆，不要被世俗的价值观束缚住自己。

3⃣ 诗中情感：豪放背后的失落与无奈

李白借酒抒怀，酒在这首诗中不仅是享乐的象征，更是他内心复杂情感的出口。通过这场盛大的酒宴，他试图忘记现实中的失意，追求精神上的解脱与自由。

4⃣ 诗中人生观：及时行乐，洒脱随性

李白的这首《将进酒》展现了他一贯的洒脱与不羁，他不愿被世俗和仕途的失败所困扰，而是选择在困境中寻找片刻的欢愉。他主张抓住当下，不留遗憾，人生得意时要尽情享受，不要让美好的时光在犹豫和空虚中溜走。即便人生充满无奈，李白依然坚持自己的生活态度：活在当下，尽情享受。

5⃣ 现代启示：活在当下，尽情拥抱生活

不要总是忧虑未来，或沉浸在过去的遗憾中。人生苦短，学会珍惜当下的每一刻，和朋友一起饮酒欢歌，享受生活中的小确幸，何尝不是一种智慧呢？

人生第三苦：病

万里悲秋常作客,百年多病独登台。

——唐·杜甫《登高》

释义：我常常为秋日的萧瑟感到悲伤，因我离家万里，已成异乡的客人；且年岁已高，身体多病，此刻又独自登上高台。

登高

杜甫·唐

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

这首诗是杜甫晚年的作品，当时他漂泊在夔（kuí）州（今重庆奉节），生活困顿，疾病缠身。在767年重阳节那天，诗人独自登上白帝城外的高台，临江远眺，萧瑟的秋景，让他触目伤怀。

诗的前半部分写景，后半部分开始抒情，视角从宏观转向个人。“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，诗人感慨自己一生漂泊，远离故乡，晚年疾病缠身，今日独自登高，看到如此秋景，无限悲凉。

最后“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”时间流逝、壮志难酬，国难家愁，一生的艰辛染白了鬓发，现在疾病缠身，连浇愁的酒也喝不得了。

这首诗被誉为“七律之冠”，全诗句句对仗，甚至句中词语和意象也形成对仗，可谓字字精当，极尽古汉语的形式之美。

人生第四苦：死

不思量，自难忘。千里孤魂，无处话凄凉。

——宋·苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

人生第五苦：爱别离

多情自古空离别，更那堪冷落清秋节。

——宋·柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

《雨霖铃》

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？(好景 一作：美景)

创作背景：

柳永因作词忤真宗，屡试不第，所以心中失意忧愤，常流连秦楼楚馆为歌伶乐伎撰写曲子词。此词当为柳永从汴京南下时与一位恋人的惜别之作。

人生第六苦：怨憎会

屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风。

——明·冯梦龙《醒世恒言》

释义:

房屋漏水漏雨，偏偏又碰上了一个连雨天。行船开船的时候，又逆风而行，是一种顶头风。形容一种难上加难，很辛苦的过程中，又遇到了很多的不顺利，表示一种处境非常艰难。

人生第七苦：求不得

山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。

——先秦·佚名《越人歌》

今夕何夕兮，搴舟中流。

今日何日兮，得与王子同舟。

蒙羞被好兮，不訾诟耻。

心几顽而不绝兮，得知王子。

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

—— 《越人歌》

【赏析】越女心仪一位王子，与之同舟共渡，心中十分欢喜，可是，那位王子并不明白她的心意，这又令她烦闷不已。它用自然界中的景象“山与木，木与枝”来比喻人与人之间的情感关系。“山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢着你啊你却不知道”。

在这里，“山有木兮木有枝”成为了一个经典的比喻，用以表达深情厚意却可能无法被对方知晓的遗憾与无奈。整首诗歌充满了深情与哀愁，是中国古代文学中表达爱情与相思之苦的佳作之一。

人生第八苦：五阴炽盛

五阴之中，盛前七苦，是故名为五盛阴苦

——《大乘义章》

色、受、想、行、识，这五类事，遮盖了人的智慧本性，可以使得人的心里迷惑愚痴，而产生对应的行为，

因为有了这种五阴，或叫五蕴，充满贪嗔痴的心，

像火碰着了干柴一样，就会烈烈烘烘的烧起来，所以叫做“五阴炽盛”。炽盛形容猛烈和气势的强大。