导语：杨朴（921～1003）是北宋时期的一位布衣诗人，字契元，自号东里野民。他世居新郑东里，好学，善诗，天性恬淡孤僻，不愿做官，终生隐居农村。

杨朴的诗俊逸潇洒，语言质朴精练，多描写自然景色和农村隐居生活，类似唐代的贾岛、李涉。他的代表作有《七夕》、《归耕赋》等。他曾被宋真宗赠茶帛，想授官任用，但他坚辞不受，作《归耕赋》以明志。他78岁去世，葬于县城北20公里处袁堡村东。

01《七夕》

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。这两句是对牛郎织女的神话故事的质疑和反思，用反问的方式表达了诗人的不解和不屑。诗人认为牛郎为什么要邀请织女来织云彩，这是一种多余和无谓的举动，没有必要向天上的仙女求取智慧和巧艺。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。这两句是对人间的现实状况的讽刺和揭露，用对比的方式表达了诗人的惊讶和愤慨。诗人指出人们每年都要向织女乞求智慧和巧艺，却不知道人间的巧诈已经太多了，多到令人可怕的地步。这里的“巧”字有两层含义，一是指创造美好生活的技能，二是指进行争斗欺骗的手段。诗人暗示人间的巧诈已经超过了天上的巧艺，不再需要向织女乞求。这两句展现了诗人的深刻洞察和悲悯情怀，也为全诗的主旨作了升华。

这首诗是一首哲理诗，以七夕乞巧为题，借用牛郎织女的神话故事，对人间的现实进行了批判和反思。诗人用简洁明快的语言，深刻地表达了一种独到而又辛辣的见解，具有横空出世、奇崛诡辩之美。诗人的愤世嫉俗之情，也体现了他对人间的关注和期待。

02《莎衣》

软绿柔蓝著胜衣，倚船吟钓正相宜。

蒹葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披。

狂脱酒家春醉后，乱堆渔舍晚晴时。

直饶紫绶金章贵，未肯轻轻博换伊。

软绿柔蓝著胜衣，倚船吟钓正相宜。这句描绘了诗人穿着蓑衣，倚靠在船上，吟诗垂钓的情景。蓑衣是用蓑草编织的雨衣，色泽柔和，质地轻软，比起其他衣服更胜一筹。诗人用“软绿柔蓝”来形容蓑衣的颜色，既有视觉上的美感，又有触觉上的舒适。诗人用“正相宜”来表达他对这种生活的满意和适应，他觉得这是最合适的方式，既能享受自然的风光，又能发挥自己的才华。这句为全诗定下了基调，展现了诗人的隐逸情趣和清高气节。

蒹葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披。这句继续描绘了诗人披着蓑衣的情景，但是换了一个季节和一个时间。这里是夏日的午后，诗人在芦苇的阴影里，和着水汽的烟雾，卧在渔船上，享受着清凉和宁静。又或者是雨后的清晨，诗人在荷花的香气中，带着雨水的蓑衣，赏析着滴翠的莲叶，感受着清新和优雅。

狂脱酒家春醉后，乱堆渔舍晚晴时。这句又描绘了诗人脱下蓑衣的情景，但是换了心情和场合。这里是春天的酒家，诗人痛饮狂醉，放纵自我，不顾一切，把蓑衣脱下来，不知所措。又或者是晚霞满天，诗人收棹归舟，心满意足，把蓑衣脱下来，随手乱堆，不在乎。这句写得有神情，用了许多形容词，如“狂脱”、“醉后”、“乱堆”、“晚晴”，把诗人的情绪和行为表现得生动活泼，把蓑衣的作用和地位表现得随意自在，把诗人的性格和风格表现得狂放不羁。这句是对渔人生活的歌颂，也是对自由自在的表达，诗人用蓑衣来表现他对生活的态度和对世事的看法。

直饶紫绶金章贵，未肯轻轻博换伊。这句是全诗的点睛之笔，揭示了诗人的主旨和心志。这里是对比了蓑衣和官服的价值和意义，诗人明确表示，即使紫色的绶带和黄金的印章再贵重，再尊贵，他也不会轻易地拿蓑衣去交换，因为他珍爱蓑衣，珍爱隐居的生活，不愿意沾染官场的污浊，不愿意追求富贵的虚名。

这首诗是一首咏物言志的诗，借咏蓑衣，表达了诗人对隐居江湖的向往和对官场富贵的不屑。诗人用“软绿柔蓝”、“倚船吟钓”、“蒹葭影里”、“菡萏香中”、“狂脱酒家”、“乱堆渔舍”等词语，描绘了蓑衣的颜色、质地、作用、地位等方面，展现了蓑衣与诗人的生活、心境、性格、风格的极度融合、协调。全诗立意新异，语言清丽，构思巧妙，情景交融，意境深远，是一首难得的佳作。