闲读书，有所感！这两天，想收收玩乐的心，便找来一本闲书翻看。看闲书最大的好处在于，可以随时放下，什么都不影响。假如看情节性特强的书，会“废寝忘食”地看下去，甚至影响到睡眠。

今天翻看的是《齐物论》。虽然不能完全理解作者“万物齐一”的观点，对其中的哲学性思考，倒是非常欢喜。尤其对他宏伟的大局观，更是佩服得不要不要的。在他的《庄子·外篇·秋水》篇中，有过类似的表达：“夏虫不可语冰”、“井蛙不可以语于海”、“曲士不可以语于道”等，都强调了时间和环境对人认知的影响。扩展开来，便是寿命或环境的限制，人很难理解和接受超出自身经验范围的事物。

庄子的文字，读来很有美感，像上述的三个比喻，形成了一个完整的比喻链，将道理讲得透透的。

《齐物论》一样美。既是闲读书，且闲闲说个读后感！一小段文字的读后感！《齐物论》共由十五节文字。今天我想感慨的，是第十二节。文字的开头，便是一连串的大问号：“啮缺问乎王倪曰：‘子知物之所同是乎？’‘子知子之所不知邪？’‘然则物无知邪？’王倪始终回答曰：‘吾恶乎知之！’

啮缺和王倪，庄子创作出来的一对上古贤者。对于啮缺连珠炮般的三个问题，王倪连连摇头，将“一问三不知”发挥到了极处。他连着三次回答：“吾恶乎知之”！庄子的问题，通常有绕口令的效果。就像“子非鱼安知鱼之乐”与“子非我，安知我不知鱼之乐”一样。

或许那时候百家争鸣的热闹局面，便缘于这样的语言环境？只会说话是不行的，还要想法让辩论的对手不会说，不知如何说，不知说了后有没有道理才行。

啮缺貌似谦虚地“试言之”：“庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？”你如何知道我说的知道就是知道，我所说的不知道便是不知道？哈哈，我真的不知道他究竟是知道还是不知道了。

紧接着的一通举例，掰开揉碎地想要讲清楚各种事物皆有特色，才有了各需承担的责任和义务。首先的例子是，老百姓能睡在潮湿的地方吗？泥鳅居住在那里如何？接着又说，即便是一个爬树高手，如果让他呆在树梢上，他心中始终惴惴然，没有安全感。可不是吗？人，脚踏实地才好。让一只猿猴在树梢上行走，如履平地吧。人、泥鳅、猿猴，谁是最懂得居住在最合适地方的选择者？

人以牲畜的肉为食物，麋鹿食草芥，蜈蚣嗜吃小蛇，猫头鹰和乌鸦则爱吃老鼠。人、麋鹿、蜈蚣、猫头鹰和乌鸦，究竟谁才是真正的美食家？真亏他想得出来这样奇诡的比喻。果然“齐物”！

他思想的先进性，比之今天的我们，毫不逊色。那些号称爱护动物的“动物保护协会”成员们，有多少饲养小动物是为了尊重动物的思想行为，为了和自己平等对待？

在庄子的思想里，“齐物”是很重要的组成部分。可是，真的是万物皆齐？这段比喻后紧接着的还是一串类比，更有趣。作者说，人类的王蔷与丽姬，美人中的代表。鱼看到了，藏到水底。鸟儿见了，赶紧飞到高处。麋鹿见了，迅疾地跑远。是美人在鱼儿鸟儿和麋鹿的眼睛里不够美，还是人类的审美有问题？

作者又提了问题：人和鱼和鸟和麋鹿，谁才是真的懂得美的那个？所以，一件事情发生后，不要轻易下结论，是其一。其二是，尊重别人的选择。今天有一个词常见诸各种地方，那就是“感同身受”。

世界上真有感同身受？没有。一个人，无法换位到鱼的角度去考虑问题。一只鸟，自然也不可能站在人的立场看待世界。世界是多元的，任何事情都不可能只有一个标准。“你之蜜糖他之毒药”用在这里，可能还算合适。

或许，家有学子的家长们，应该好好读读庄子的这些文字。因为中国父母最爱对孩子说的是“我们都是为你好！”那是高高在上的家长之言，全然没有考虑到孩子的感受。

庄子的本意，是“道”吧。老子说的是“道可道非常道”。庄子却用一连串的寓言故事，将“道”具体化了。道的最高境界是什么？至人！也就是“无我”或“忘我”之人。做人做到“至人”，便对冷热、风雨、天上地下、生死利害等，都不再计较了。