导读：我听说真正的高人，可以不拘泥于形体的存在，任意穿梭于不同的维度之间。世间万物对他们来说，不过是大道留下的幻影。
人的生死于他们而言，也不过是变化过程中的某一个状态。甚至连我们所在的整个世界，在他们眼中，也只不过是用来承载幻影的幕布。他们就像是站在一个让常人无法理解的维度之中，以一种超越上帝视角的状态，来看待着无穷的大道，和其中所包含的一切。
今天我们要聊的主题就是庄子《知北游》。在这篇古文当中，蕴藏着一种有关于修行的终极境界。
传说这种境界可以让人彻底超脱于大道的规则之外，让人立足于一个本不存在于世界之上的维度。而且据说只有真正领悟了其中真谛的高人，才能看到属于那个层次的真相。
那么今天我们就来一起跟随庄子的视角，探索那个超脱于大道之外的维度。
神来之笔
人的诞生，是气的聚合，气的聚合形成生命，气的离散便是死亡。如果死与生是同类相属的，那么人生中还有什么事情是值得痛苦的呢？
但只可惜，人们往往看不透这个世界的真相，总是一次又一次的陷入这些表面的虚假幻象之中，因此也让自己承受了无尽的痛苦和烦恼。
对于这样的现象，我也曾经苦苦思索，人们为什么总是迷于假象？直到后来我才明白，人们迷于假象的原因，就是因为自己身在假象之中，但却无法自知。
所以因此我又想到，如果能够让人们站在一个更高的维度来看待这一切，那么是否也就可以轻而易举的走出这些让人迷惑的假象？彻底了却自身的烦恼和痛苦呢？
可问题的关键就在于，人们究竟如何才能超脱自己原有的维度，去站在一个更高的层次呢？
我思来想去之后得出一个答案，那就是唯有先了解自身所处的层次，然后才能真正超脱自己原来的世界！也就是说，要想脱离假象，就必须先充分的了解假象。
然而与此同时，这也引出来了另外一个问题，世间的这些假象究竟是如何形成的？
说到这里就不禁让我想起了《易经》里面所讲述的变化之道。在这个世界上，唯一不变的东西就是变化，而变化的依据，就是大道的规则。
所以要想了解世间万物的变化，首先要弄明白的就是大道的规则。
这就好比一个人身在困境之中，唯有先充分了解自己所面临的情形，然后才能因势利导，顺势而为，最终达到脱离困境的目的。
而脱离人生假象的大体过程也与此类似，需要先了解，再融合，然后再超脱。于是我特地写出了这篇《知北游》，来为世人揭示其中的奥秘。
以身入道
战国末年，天空中正在淅淅沥沥的下着小雨。湖畔的一座茅屋里，一位青年正在向老者问道：
我在书中看到，古人说这个世界上的一切都是假象，都是大道所化成的幻影，这些言论难道都是真的吗？
如果一切都是幻象，那么你我还是真实的存在吗？
老者回答说：
明亮的东西产生于昏暗，具有形体的东西产生于无形，精神产生于道，形质产生于精微之气。
万物全都凭借形体而诞生，却也被自己的形体所困。 有了具体的形态，就会进一步诞生自我的意识，有了自我的意识，也就有了自身与外物的区分。
这就像从大地上抓起一把泥土，捏成了人的形状，那么你觉得对于这把泥土来说，它的本质真的改变了吗？
所以说自我与外物的区别，本身就是一种流于表面的假象，而非这个世界的真实面目。懂得了世间本无我的真相，你就可以算得上是初步了解大道了。
其实老者所说的这一番话，就是在阐述一种叫做无我的境界。所谓无我其主旨，就是消除自身与外物之间的界限，实现庄子在齐物论中所说的我与天地并生，与万物齐一。
真正从一个客观的角度认识到，个体只是整体的一个组成部分，从最本质的层次来讲，人与天地万物并无差别。
明白了这一个客观的事实，人们就可以走出自我封闭的假象，看到一个真实而又宏大的世界。
然而对于这样的一种境界，青年人显然一时间无法理解于是又接着问道：
人作为天地间最有智慧的生命，本身就不同于其他万物，更何况人的自我意识，一直都是作为一个完整生命体的象征。倘若消除了自我的意识，那么人的生命岂不是也就不存在了吗？
面对青年的疑惑，老者依旧耐心的解答道：
大道神明精妙，参与宇宙万物的各种变化；万物业已或死、或生、或方、或圆，一切都是那么自然而然，自古以来就自行存在。
天地六合算是十分巨大的，却始终不能超出道的范围。秋天的毫毛算是最小的，也得仰赖于道方才能成就其细小的形体。
你能够看到的所有形与象，都只是大道所化生出来的一种形态，而人的生与死，也只是变化过程当中的某一个阶段。
如果你执着于这些状态，那么你的意识就会受困于表象，而无法触及命运的真谛。 唯有从内心中消除形体的束缚，才能真正融入于无形的大道，只有在这种状态下，方才能够知晓，命运的轨迹其实也如大道一样，根本没有固定的形态。
听了这一番话，青年人逐渐开始明白。
其实所谓的生命，也只是大道演化万物的一种层次，是物质在变化过程当中所存在的某一种状态。 大道的本体是无形的元气，无形的元气诞生出有形的物质，有形的物质又孕育出了无形的意识。
人的身体虽有具体的形态，但无形的意识，却能够超脱形体的限制，与同样无形的大道相互融合，感受规则的运转，顺应变化的趋势。
念及此处，青年人感觉自己终于抵达了这个世界最底层的真相。然而，老者却告诉他，世界的真相虽是无形，可在修道一途的终极境界，却并非止步于此。
在无我和无形这两大境界之上，还有一种更为神秘的超脱之境，被称作为无无。
超脱之境
老者告诉青年人说：
一个人即便能够消除自我的界限，融入于大道的规则，但究其本质而言，却依旧算不上是真正的逍遥和超脱。
因为人与万物本身就是这个世界的一部分，而这个世界，又是由大道化生而成。
所以归根结底，你依旧还是在大道的范围之内，你的一言一行，还是要受到自然规则的支配。
一个人与大道相融，最多也只是能够让他感受不到命运和规则的束缚，但是却无法真正消除这种约束的存在。
青年人闻言，默默的点了点头，而后附和道：
这就好比大海中的一滴水，虽然能够自由的流动，但却始终无法脱离大海的范围，感受不到那种绝对意义上的自由。
那么这是否也就意味着，人生在大道之中，即便能够看透世间的一切形与象，洞察整个世界的本质，了解规则与变化的奥秘，可终究却无力改变什么？
然而，老者却说并非如此，任何事物的演变，都是为了超脱原有的形态，大道亦是如此！ 人的形体虽然始终处在大道的维度之内，但无形的意识，却能够超脱于大道之外，脱离一切规则的束缚。 超脱于大道之外？
青年有些疑惑，大道便是世界，世界便是大道，如果超脱于大道之外，又能存在于哪里呢？
老者似乎早就料到了，他会有这样的疑问，于是又进一步为他解释道：
所谓超脱于大道之外，就是要立足在一个从未存在的地方。正因为世间不存在这样一个地方，所以它才能超脱于大道之外。
可是对于一个不存在的地方，人的意识又如何能够立足呢？
此时老者遥望着深邃的长空，用一种颇为深沉的语气反问道： 那你觉得我们这个世界又是怎么来的呢？
见他一时答不上来，老者又继续道：
我们所在的这个世界原本并不存在，正因为有了大道的存在，才演化出了如今的世界。而大道之外的世界也不存在，正是因为有了意识的演化，于是它便开始存在。
唯有站在大道之外的维度，人才能将自己的命运轨迹从大道中脱离出来，实现真正无拘无束的逍遥。
如果说大道的无形，是一种与有相对的无，那么我们所创造的这个维度，则可以称得上是绝对的无！ 既无实，也无虚，既无规则，也无命运！
故事发展到这里，庄子停下了手中的墨笔， 而后长长的伸了个懒腰，自言自语的感慨道，不知今日是否还能梦蝶呢？
感悟对于这个世界上的绝大多数人来说，所谓的大道规则和命运轨迹，或许只是一种非常抽象的概念。
但事实上，我们的人生却始终都在与这两只无形的大手纠缠。 我们的一言一行，一举一动，都是在自然规则的支配下所完成的。与此同时，命运的轨迹也就得到了具象化的体现。 而庄子在知北游中所揭示的道理，则正是突破规则和命运的真谛。
既然这个世界上没有能够超脱于大道之外的地方，那么便自己创造一个这样的维度。 这种能够突破任何界限的意念和气魄，或许才是修道者最为根本的精髓。
