在探寻美石的奥秘中，我们不禁要思考，美石的价值究竟何在？答案在于其“天然性”。每一件收藏精品，无论是形状、质地、颜色、纹理还是韵味，都必须是天然形成的，这样的石头往往价值连城。因此，“唯物而论，唯石而论”是我们认识观赏石与观赏石审美的基石。

作为客观存在的石头，它既具有同类石头的物质普遍性，又因独特的表象而与众不同，具有独特的个别性。人类对天然美石的欣赏、认知，是一种审美活动。在这个过程中，人类是审美的主体，石头是审美的对象，也是客体。必须肯定的是，在审美主体与审美对象构成的审美事实、形成的审美关系中，人的作用不可或缺。只有通过人的审美欣赏，石头“自身美的特质”才能向我们“见到的美”转化，由自在之物变为有我之物。

赏石要按照天然观赏石的特性来了解它。例如，英石本身具有“瘦、漏、皱、透”的物理特性，人们在欣赏英石的时候，根据英石的这些客观存在的物理特性，才总结出“瘦、漏、皱、透”的赏玩理念。玛瑙有物理形态具有“葡萄”的外观，人们才把这种玛瑙称之为“葡萄玛瑙”。人对石头的审美认识，其实只是去发现石头自身特色之上的美。

历史上，米芾拜石的故事流传至今。然而，他并非见到所有石头都拜，完全是因石“奇”而“拜”之。这种审美关系由石头的独特性而引起，没有石头的物理特性与石头自身的美的要素客观存在，就没有人对天然观赏石美的认知、欣赏，就没有人对藏石的审美关系。

在审美过程中，人同藏石的关系，即主体与对象的关系，是反映和被反映的关系。对于石头来说，它是自然之物，即“天然的”，存在于我们之外。同时，在一定条件下，自然事物可以转化为社会事物。当观赏石被人看到、分拣、发现、赋予艺术性，从自然界进入人类的生活中，成为人类的欣赏对象和生活环境的一部分，石头就具有了社会性。

特别是人们通过对石头的赏玩，石头承载了人们的思想感情、精神寄托，石头附带有了一种文化，即“赏石文化”。并随着爱好、收藏、经营者的日益增多，逐步发展成为一种文化产业，观赏石的社会性日渐浓厚。

然而，美石进入人们的生活，对于石头自身来说，是所处环境的改变；对于人来说，是观赏石资源的一种转移，石头有了一定的社会性。赏石艺术，就是人们从石头中发现自然美，认识自然美，让自然之物的自然美服务于人类社会。

石头的客观性可以用科学来研究认识它，石头的美可以用艺术的眼光来发现它并表现它。因此科学性与艺术艺术性成为赏石文化的主题。科学地认识观赏石，才能尽显人类的智慧之光；通过“发现”注入艺术和文化内涵，赏石文化会更加光彩夺目。通过设计、装饰、展演、布局等表现手段，赏石艺术之美才会更好呈现。

我们应该坚持科学与艺术相结合的原则，以科学为基础，以中华文化为本源，以正确的价值观、世界观为取向传承和创新赏石文化构建赏石文化理论体系才能正确引导赏石事业顺应时代的潮流与时俱进健康发展。