远观近鉴宋朝人·3·救了宋太祖母亲、妻子的“主僧”守能：原来是大盗“明马儿”

僧人

这里所说的“主僧”守能，为宋太祖建国时东京汴梁“封禅寺”的住持，亦即俗称的方丈。“主僧”，大约为宋时对住持的另一称谓。但史籍对守能的生卒年时未有记载。

据记载，宋太祖赵匡胤“以点检做天子”，守能起了非常关键、重要的作用。五代末至北宋初著名文人陶谷所著《清异录》、南宋初期重要诗人朱弁所著《曲洧旧闻》、南宋著名史学家王明清所著《挥麈后录》等笔记，都对其有所记载。

《清异录》记，陈桥之变，杜太后正在寺院“向僧人布施斋饭”，害怕受到不测之害。“主僧”决心以身相护，赵匡胤登基后，赐予此“主僧”“的乳三神仙”封号。但此书既未记载“主僧”的法号俗名，也未记载寺院的名额。

《曲洧旧闻》记，时杜太后眷属以下尽在“定力院”，后周“有司”即有关部门在得知陈桥兵变的消息后，大肆搜捕杜太后等赵匡胤的家人，“主僧”让杜太后等藏到一“阁”中，并用坚固的锁头把门锁了起来。披甲执仗的军人入寺大肆搜索，“主僧”说：“都跑散了，不知道跑到哪去了。”来人不信，搜遍寺院，并搭上梯子，爬上此“阁”，但见到的却是蛛网密布，灰尘凝积，好像多年没有开启过的样子，乃相互转告：“这里怎么会有人！”于是“收队”。但是，此书亦未记载此“主僧”的法号俗名。

《挥麈后录》记，赵匡胤由陈桥驿回军汴梁，忠于后周的禁军将领、“侍卫亲军马步军副都指挥使”韩通迅速赶到赵匡胤母、妻及家人寄寓的封禅寺，“欲加害”。主僧守能挺身而出，掩护了大家。赵匡胤感佩守能的恩德，即位后，对其极为眷顾宠爱。守能则一直活到八十多岁，临终时，守能告诉弟子：“我其实就是泽州的明马儿！”泽州，治今山西省晋城市，明马儿，五代时大盗——此书对守能的记载最为全面，既记载了其所在的寺院、法名，又记载了他的俗名、早年的行迹。

正史须有正史的“架子”，《宋史》当然不能记下“守能”、“明马儿”之类人物的行迹，特别当事涉皇室的时候。但尽管如此，依常理推测，“守能”、“明马儿”这个人应该是有的，否则，不可能从北宋初到南宋，都有人记下他的事迹。

而如果守能真的是“泽州大盗明马儿”，则他的挺身而出，掩护杜太后一干人等，似亦可以理解：扶正祛邪，类似侠僧历代都有，隋唐之际，少林十三棍僧曾救“唐王”李世民，明代抗倭，少林“僧军”亦曾大显其能，则曾为大盗、后隐寺院的守能，又有何不可为之？但守能为什么在半世为僧、得享宋太祖极高的眷顾之后，于临终之际自揭“大盗”身份？其目的是什么？守能、“明马儿”，确实是一个有意思的人。

而谈到对守能的感激，恐怕亦不仅匡胤一人、一家而已。五代乱世，“大王旗”城头屡换，多是武夫强斫滥杀，所谓皇室，被后来人斩尽杀绝者几不胜数。假如当时守能没有保全匡胤一家，而致其惨遭屠戮，则赵匡胤入城，会否对后周皇室、忠于后周的文臣武将乃至汴梁城内普通的士兵、平民大加杀戮，以致不能顺利登基建国，或建国后重蹈五代十国王朝的短命覆辙？

以此思之，守能于赵家、于天下百姓，确实施惠多矣。“的乳”，的，有真实、实在意，乳，乳汁，的乳，真正能救人于危难生死之际的“乳汁”；神仙，能力非凡、超脱尘世、有正义感而被信服和依靠的人物。赵匡胤封守能以“的乳三神仙”的徽号，或许正是有此考虑吧！而缘何以“三神仙”称之，则史无明文，难以揣测。

宋代泥塑僧人造像