死书部分的细节，存放在意大利都灵的埃及博物馆。这本书的这个版本的场景与在新西兰和洛杉矶的碎片上看到的场景相似。（图片）

一个撕裂的2300年前的木乃伊包装——上面覆盖着古埃及《死亡之书》中的象形文字——已经以数字方式与被撕掉的失落已久的木乃伊重聚。

新西兰坎特伯雷大学Teece古典文物博物馆在开源在线数据库中编目了一段数字图像后，将两个亚麻碎片拼凑在一起。洛杉矶盖蒂研究所的历史学家看到这张照片后很快意识到，该研究所有一个像拼图一样与新西兰部分相配的罩状碎片。

"这两个碎片之间有一个小的差距：然而，这个场景是有道理的，咒语是有道理的，文本使它当场，"艾莉森格里菲斯，埃及艺术专家和坎特伯雷大学古典副教授，在一份声明中说。"远程拼凑碎片真是令人惊奇。

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这两个片段都覆盖着高光，或草书，脚本，以及象形文字，描绘了场景和咒语从死亡之书，古埃及手稿，被认为指导死者通过来世。

"埃及人认为，死者在来世和来世的旅途中需要世俗的东西，因此金字塔和坟墓中的艺术不是这样的艺术：它实际上是关于场景的提供，用品，仆人和你需要的其他东西在另一边，"格里菲斯说。

位于盖蒂研究所的《死亚麻书》碎片。（图片)

埃及美国研究中心表示，《死亡之书》的版本因墓穴而异，但书中最著名的图像之一是死者的心脏与羽毛的称量。将"死亡之书"列入墓葬的传统始于在旧王国晚期直接写在墓壁上的铭文，称为金字塔文本，最初只提供给埋葬在萨卡拉的皇室成员。据《大英百科全书》报道，已知最早的金字塔文字是在尤纳斯的坟墓中发现的（他生活在.C公元前2465年至公元前2325）的墓穴中。

然而，根据ARCE的说法，随着信仰和宗教习俗的改变，埃及人开始包括改编版，称为《棺材文本》，这些版本写在非皇室人士的棺材上，包括富有的精英。根据ARCE和坎特伯雷大学的声明，到新王国（大约1539年.C）时，所有买得起自己的《死亡之书》的人都能进入来世，并写在纸草纸和亚麻布上，包裹在木乃伊尸体上。

盖蒂研究所《死亡之书》部分的放大视图。新西兰的碎片与底部撕裂的边缘非常契合。（图片)

然而，在这些木乃伊包装上写字并非易事。

"很难在材料上写字：你需要一个颤音和一个稳定的手，这个人做了惊人的工作，"格里菲斯说，在坎特伯雷亚麻碎片。它的插图显示了来世的准备场景：屠夫为祭品切割一头牛：男人为来世搬家具;四个带有名（埃及领土划分）标识符的携带者，包括鹰、伊比斯和杰克尔：一艘有女神姐妹伊西斯和尼腓蒂的游船;和一个人拉雪橇与阿努比斯的形象， 死亡的千斤顶神， 根据声明。其中一些场景也出现在著名的"死亡之书"版本的都灵帕皮鲁斯，目前安置在意大利都灵的埃及博物馆。

虽然坎特伯雷亚麻碎片很长，特别是一旦它（数字）与盖蒂研究所的碎片连接在一起，它只是许多用来包裹木乃伊尸体的碎片之一。

芝加哥大学东方研究所研究档案主管福伊·斯卡夫在声明中说："你的亚麻碎片只是一小块绷带，从一个名叫佩托西里斯（母亲是泰托西里斯）的人的遗骸上撕下来。"这些作品的碎片现在遍布世界各地，包括机构收藏和私人收藏。

斯卡夫继续说："对于佩托西里斯来说，这是一个不幸的命运，他为他的葬礼付出了如此的关心和代价。当然，它也提出了关于这些藏品的起源和我们持续的收集实践的各种道德问题。

文物收购的历史现在比前几年受到更严格的审查，人们越来越关注艺术品是如何在世界各地收集、销售和移动的。格里菲斯说，事实上，追踪以前加入的分离文物现在是博物馆研究的一个子领域。她注意到坎特伯雷大学的碎片来源：它落入查尔斯·奥古斯都·默里之手，他于1846年至1853年担任英国驻埃及总领事，后来成为英国高级公务员托马斯·菲利普斯爵士收藏的一部分。然后，它于1972年在伦敦苏富比拍卖会上代表该大学购买。

但格里菲斯说，坎特伯雷和盖蒂的碎片是如何分离的，这是一个谜。