东汉时期，佛教正式由官方传入中国，自此人们便有了烧香拜佛的习俗。在明清两朝的中产阶级家庭香炉已是必备用具，礼佛敬祖均需焚香，更是生活质量的象征，而在文人的燕居中，赏玩炉器，品评香篆，尊为雅事。而这个时期乃至之后最具影响力的香炉具莫过于宣德炉了，在宣德炉的影响下，皇室贵族及文人群体对“彝炉之癖”极为推崇。

明宣德三年(1428年)初，宣宗接受泰国王刺迦霭进贡的数万斤精炼铜，俗称“风磨铜”。宣宗为改善郊坛、太庙以及内廷陈设的鼎彝祭器，于三月初下旨工部和礼部官员铸造鼎彝。宣德炉的整个制作是宣德皇帝亲自督造，所以用材讲究，不惜成本，进贡来的黄铜反复冶炼，直至留下最后的精华。明代大收藏家项元汴在他的《宣炉博论》里就说道 ：“宣庙遂敕工匠，炼必十二，每斤得其精者才四两耳。”除了材料改变，铸造方式上也采用了新技术——失蜡法。宣德炉的名气太大，引得后世纷纷仿制，主要在明晚期、康乾盛世，还有就是晚清到民国。

关于失蜡法

失蜡法 （Lost Wax Method）是春秋时期至战国时代，在我国出现的一种青铜等金属器物的精密铸造方法。

曾侯乙尊盘融尊盘

以失蜡法浇铸的铜器不仅无外壳垫片的痕迹，而且纹饰精细，玲珑剔透。因此用其浇铸通透镂空的铜器，浇铸复杂多变的铜器更佳。

失蜡法有着苛刻的制作要求和较高的制作成本。一个蜡模只能浇铸一件作品，但其使任何金属都能够完整而忠诚地重现蜡模的样貌。

它决定了绝大部分的产品都具有独特性和唯一性

使每一件作品成为真正意义上的孤品。

周月康老师一直从事明清官窑宣德炉传承事业，拥有着丰富的制炉经验，更对中国传统器型做过不少研究。

早年工作中拜苏州工艺大家陆祖昌为师，开始了自己的宣炉制作生涯。而后的学习和钻研中，他将自己的艺术天赋与制炉手艺融为一体，开启了自己的铜器艺术道路。

经过多年艰难尝试，他不仅克服了宣德炉传统失蜡法铸造技艺几近失传的困难。

而且使失蜡技艺渐趋稳定，在失蜡法制作下的铜炉肌理润泽，厚度轻薄，浑然一体，让人感动手作之美。

仿古炉型&典雅

板耳押金炉-周月康制

炉身流露铜本身的纹路，展现古拙粗放的纹理肌肤，突出其原始，自然之美。

周老师更发挥自己擅长的雕塑技艺，在铜炉上加入中国传统文化元素。

给铜炉附上更多文化寓意，让铜炉更具赏玩性。

错银狮耳炉-周月康制

器身两侧突鼓作狮首耳饰，雕工精细，刻画入神，威严狰狞中更显整器华古高贵气息。