【前言】

“开炮！轰！”

惊掉下巴的是，这座古墓既不是敌人的墓，也不是荒废的墓，而是朝鲜人自家祖先的墓。

那么，金日成为啥不顾众人反对，铁了心要炸毁这座古墓？这墓碑到底是谁的？

【“箕子走往朝鲜”】

其实，在朝鲜边界那地方，有一片荒弃的玉米地里有一座古墓。

瞧，这就是箕子墓。真让人忍不住感叹，那时候，这座墓碑的两边，连条小路都看不到，就只有一堆杂草和豆荚。

这可真让人觉得奇怪，明明是朝鲜人的祖先，怎么就没人供奉香火？

其实，箕子这个人，和中国有着很深的渊源。

箕子，原本就是商朝留下来的大臣。他对治理国家可有一套了，心里老是装着百姓的事儿，做啥都为百姓考虑。在当时，箕子给商朝的百姓带来了超多的好处，也得到了商朝那些统治者的认可和欣赏。

在当时，他的名声那可是超级响亮的。就算是在商纣王那个出了名的暴戾统治时期，箕子这人的名字，也能和比干、微子一起被并列在“三贤”当中。

就连孔子在《论语·微子》里都记载了他的贤能和品格，还把他们三人叫做“三仁”。

传说，箕子，他可是商纣王的叔父。商纣王在位的时候，那行为可残暴了，还特别张狂。箕子就不停地去劝他，可纣王这人很暴虐，根本就不听箕子的话。

甚至还把这位叔父发配去当奴隶，流放到边疆，有段时间还让他成了阶下囚。

最后，商纣王因为自己的暴虐，付出了应有的代价。

周武王把商灭掉之后，箕子成了前朝留下来的臣子，而且那时候还被关起来当奴仆，他原来的权力早就没了，日子过得特别惨，就只剩下一点贤能的名声了。

不过，周武王特别赏识他的才能，可又对他的名声有所忌惮，怕要是亏待了他就会被人骂。于是，为了把民心给笼络住，周武王就想出了一个特别周全的办法，在靠近南边的地方，把箕子封为诸侯。

而这个诸侯国，就成了后来的中朝边境。《汉书》里把这个故事叫做“箕子走王朝鲜”。

箕子被流放到朝鲜半岛北部的时候，那地方气候特别差，土地也很贫瘠，又潮又有好多蚊虫，差不多就是个荒无人烟的地儿。说是当了诸侯王，可这还比不上在自己国家当个阶下囚。

可是妻子并没有放弃这块贫瘠的土地，她就在这片土地上开始耕耘起来了。

几年之后，就在这一片地方，就是如今的大同江流域，也就是现在平壤所在的这个区域，箕子建立起了“殷氏箕子王朝”，也叫做“箕子朝鲜”。

“殷”是商朝的简称。这就说明，箕子从来就不认可周武王的暴政。哪怕商朝都已经灭亡了，他心里还是有着祖先文化的种子。箕子盼着在这片土地上，能再现商朝的繁荣景象。

到了当地以后，他一点架子都没有，还教当地人懂得礼义廉耻，教他们农耕和纺织。而且，他还制定了被叫做“八条之教”的法律。最后，他启蒙了当地的人民，对当地的文明开化可是做出了特别大的贡献。

箕子在当地做的那些事儿，慢慢地就发展成朝鲜早期的文明。

【箕子与檀君】

而那个时候，内地的中华大地也不安宁，边境也跟着战火纷飞。

箕子为了躲开战乱，东渡到朝鲜，开启了自己的避难生活。

箕子就在“箕子朝鲜”继续做着他的诸侯国，教导民众。他心里一直盼着自己全力想要恢复的商文化能再次繁荣起来，这可是他一辈子的心愿。

好景没持续多久，箕子建立的王朝一路繁衍到西汉的时候，突然就被燕国的卫满给灭掉了。

卫满这人可嚣张得很，特别爱打仗。他就那么果断地把箕子朝鲜的哀王给推翻了，还把人家箕子朝鲜的首都平壤给占了。这么一来，箕子朝鲜就被卫氏朝鲜取代。

卫氏朝鲜在最兴盛的时候，它的国土包含高句丽、真番、临屯、沃沮、夫余这五个国家的地盘，那可是方圆好几千里地，它的疆域面积甚至是箕子朝鲜的两倍！

箕子虽然已经不在人世了，可他所带来的文明与品格，到现在人们都还记着。

当地人在这片地上建了个箕子墓，这墓可是后来朝鲜人的祖先古墓。一直都有人去上香火，去拜祭，都说箕子是帮朝鲜走向开化的圣人。

《后汉书·东夷传》里也提到了箕子的后代。说是过了四十多代之后，有个叫朝鲜侯准的人，他自己称王了。汉朝刚开始的时候天下大乱，燕地、齐地、赵地跑到那儿去避难的有好几千人。后来燕人卫满把准打败了，自己在朝鲜称王，王位传到他孙子右渠那儿。

你看，箕子这一脉一直传承下来，香火就没断过。他们在各个不同的流域和地区，都为朝鲜的开化出了力，真可以说是满门都是忠良之士。箕子的后代们，也一直在不辞辛劳地为文化的繁荣贡献着自己的力量。

虽说那时候已经过了好几代朝代的更替，商朝的文化根本没法再恢复了。可箕子的后代们为当地努力经营所带来的繁荣，这得多少个商朝加起来才能比得上？

就这么着，箕子这一脉成了当时特别受人敬重的家族。

这是咋回事？难不成现在的朝鲜已经不认箕子是祖先了吗？

其实，在当时的朝鲜半岛上，祖先可不止箕子一个。

在高丽时期的神话典籍《三国遗事》里，朝鲜还有个始祖，他就是檀君。当时的记载里，檀君的故事满满都是神话色彩。

谁也没法确定他到底是啥家世，就连这位檀君是不是真人都不好说。

只听人说，他是一头化作人形的熊和天神恒雄生的儿子。就是他创立了朝鲜，而且他特别长寿，竟然活了1908岁，统治朝鲜的时间长达1500年。

这就很好理解为啥好多朝鲜人不认可箕子的地位，反倒觉得檀君才是自己的祖先。不过，那些当时亲身得到箕子带来好处的人，也打心底里觉得箕子才是朝鲜民族兴起的奠基人。

就这么着，箕子和檀君这两位朝鲜始祖，在朝鲜半岛的历史里长时间地共存。这当中当然有不少争议，不过更多的是对这两位始祖同等的敬重。

【历史由胜利者书写】

不过，文化是为政治服务的。哪怕是老祖宗的思想，也会被后人拿新思想不断地去解读。政局一变，檀君和箕子之间的那种平衡就这么被打破。

1895年，中国的甲午战争才刚打完，这时候中国半殖民地半封建的程度一个劲儿地加深，世界的形势也有了特别大的变化。

甚至，为了让这种民族意识更稳固，提高人民的认同感，申采浩、朴殷植这些本土的大学者很快就发起了“”。

这是一场非常典型的思想文化运动，持续的时间特别长，在当时的朝鲜引起了很大的轰动。在这个运动里，领导人不停地运用檀君朝鲜这一概念，来稳固国家的政治统治，打造朝鲜半岛的民族凝聚力。

韩国对箕子否定得更厉害。他们搞了好多比朝鲜还激进的运动，就认檀君是韩国独一无二的始祖，还弄出个“檀君纪年法”，这就是为了表达对檀君的敬重与喜爱。

终于，这种运动不停地在那儿酝酿、发展，再加上当局者还来造势。这下好了，朝鲜和韩国的大地上到处都建起了供奉檀君的神庙，可箕子，就只剩下一座被埋在玉米地里的破旧老古墓了。

不过，即便这样，也没法挡住一些人对箕子的敬重，好多人还是会去寻觅、祭拜这座古墓。

这事儿当然招来了不少骂声，还被很多传统的人反对。

箕子在朝鲜从鼎盛走向消亡，这可不只是一位始祖的落幕，还表明时代一直在发展，文化也在动态变化。

在不同的地区，历史的书写大权永远都掌握在胜利者手中。为了国家不断发展，文明持续向前，他们不停地书写着往昔的传奇故事。

这种文化现象背后是时代在变迁。咱们后人就像是历史的侦探，得用理性、科学、辩证的眼光看待这所有的起起落落。