遇事不决，算一卦是以前很流行的做法，那么这种“节省成本”的思维现在也很适用，比如来一场兵棋推演，计算机模拟战争:其核心是想预先知道结果，而结果是否准确，主要看模拟是否接近现实。

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模拟人生，最先有这种想法的是伏羲，结绳记事，拿手头最方便最容易取得的东西模拟，那就是弯腰揪一株草，拧一下转身挂在身后，如果想表达多一点意思的话，那就把草打个结。“爻”的本义就是打结的索，把结果保存下来就是挂在墙上:卦，就是把模拟的事挂在墙上。有了这个基本的解题思路，后人就不断优化升级这种方法。

现实总是不断变化的，现象稍纵即逝，人生在世磕磕绊绊，为了活得更好，人主动去学习。发生的事情人们总想复盘，总结经验吸取教训，这就是观象设卦，图像不足以表达，就需要语言说明。

从“结绳记事”到“甲骨金文”到“竹书纪年”，时间漫长，人们的观察方法，观察焦点不断变化，比如最开初人们热衷于动物，赋予八卦动物形象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为彘，离为雉，艮为狗，兑为羊”见孔子《说卦传》，并把自己的身体各部分用八卦图像表示出来，这在今天人看来很扯淡，至少没有任何意义，也没有任何道理，更不用说用语言解释引申出来的卦象象征和内涵的道理，现在人们如果用原来的设卦观象方法去模拟现实生活，不仅别扭而且难以理解，一方面我们不仅要揣测、换位思考中古时期他们想表达什么，为什么要这样表达，以便更好地理解和学习他们，另一方面，我们不断收集挖掘古典文献佐证支持自己的理解，无数的臆想和歧义便随时产生不穷。

从这个意义上来说，古人已经作过的“现成的东西”和解读失去了意义，另一方面，我们应该自信:随着知识和技术的传承，古人如何设卦观象，如何从卦象逆推未来，仅对我们有方法论上的参考价值，我们想解决我们当下面临的问题，最好的方法就是观察当下，设卦当下，那么，不懂古人的卜筮也不妨碍我们现在模拟现实，甚至因为没有先入为主的刻板印象干扰，我们能模拟的更好:我们有几亿像素的手机拍照，难道不如古人模拟得准确吗？古人只知道天圆地方，我们知道太空和行星，我们和古人认知有些地方完全不一样，因为我们是科学，古人的认知很原始。

现代科学和上古探索的一个质变，就是数理逻辑思维。“天之道一阴一阳，地之道一刚一柔，人之道曰仁曰义。”我们今天看来，古人局限于知识积累，这个论断是有问题的，阴阳，刚柔，完全可以归类为主动被动属性，而天地并不对立，也不能枚举，用天地人“三才”描述社会显然很牵强，仁和义并不是对立的概念，那么和对立的阴阳、刚柔一起模拟，有标准规则不一致的嫌疑，天地处于上下两端而人在中央，然后初爻由地向人向天过渡，这是不讲道理，辟卦从十一月过渡到正月再过渡到来年十月，性质相同，地和人，人和天属性完全不一样，而从初爻到上爻的平滑渐变，实际上是自欺欺人。更有甚者，把人分为等级或者长子长女次子次女在卦象上反映，完全是牵强附会，即使讲得通，那么对独生子女的今天，也失去了意义。