道家思想不同于诸子百家中其他的学派，特别是相对于儒墨法而言，先秦道家著作太少，而且那时候不叫道家，叫“黄老学派”；也不如兵家、农家，纵横家那么独特，老子一句“知者不言，言者不知”让道家不屑于和其他学派打嘴仗，齐威王“稷下学宫”，他办学的“大纲”是黄老:黄老是主干，其他诸子百家思想是黄老的分支，这是很有眼光的。

道家追求的境界不是能说会道。道德经是被逼无奈写下来的， 这一点和其他学派热衷于著书立说完全不同，道家顺应自然，见素抱朴，涵光自晦。庄子在《大宗师》中阐述“婴宁”时，对一个人的禀赋做了区分，他说“夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎?”才华横溢的人其实离道很远，“为道日损”，什么时候返璞归真了，就可以“行于大道”。

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那么前人的“大道”，后人怎么感受到？自古以来就有人质疑《道德经》，大约从汉朝汉文帝时期开始，谁手里拿的版本是“真的”，谁的“断句”准确，到底是先有《德经》还是先有《道经》，官司打到现在，莫衷一是，尤其是马王堆出土帛书后，有些人更是理直气壮的否认老子，从否认《道德经》，到否认老子这个人存在与否。

佛家有个公案，那就是六祖慧能不识字也读不起书，他自小打柴给饭馆送赚钱养家，一次在送柴时遇到一个吃饭的商人在读《金刚经》，一听就开悟了，而吃饭都不忘念经的商人却一辈子谈不上悟佛。

道家在悟道上和上面的公案类似。万事万物都有它的“道”，人只是造化的一个节点，道不会偏爱人，也不会排斥任何有灵众生，八仙过海中的“张果老”传说就是乌梅成精，青城山下白素贞，白蛇开悟也知道去先许仙报恩。皓首穷经，咬文爵字那是儒家的事，整天钻在故纸堆里考证肯定不能悟道，不进红尘沾染，何谈断去红尘？

所以说，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”修行在个人，不在书本，儒家的书也是自然造化，道家的《道藏》、《云笈七笺》处处都有儒家的笔墨。人分南北，佛性何曾分南北。佛家有此见识，道家也一样。“名相”本是儒家人为造作的，修行人不该有儒家的人，道家的人；那么同时也不该有儒家的书，道家的书，你行于道，哪怕念《三字经》都是圭皋，你悖于道，立个善人牌坊徒惹鬼笑。

历史上“阴阳”来自于《易经》，太极却来自于太乙，儒道很难截然分开。道家一部最主要的著作《周易参同契》，难道是为了注释儒家的《周易》？“君子善假于物”，《西游记》看似佛，实际含道，《封神榜》神佛漫天打架，老百姓给小说里的形象建立牌位供起来，也没什么不好。