到南通，一定要游览狼山。

狼山，位于南通市南郊，由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成，通称五山。五山依江崛起，拱立江边，山水相映，景色秀美。狼山居中，四山拱月，峻拔挺秀，古迹众多。相传曾有白狼居住，又因山形似狼而得名。

当然也有民间传说。大圣菩萨云游到此，得知，白狼精在这里为非作歹，弄得锦绣之地荒凉冷落，就决心把这害人精赶走，便装成化缘和尚来到狼山脚下化缘。白狼精听到木鱼声，赶来一看，见是一身披袈裟的和尚，便道：“和尚止步，这是我的地盘，你来干啥？”大圣菩萨说：“我来化缘。”白狼精说：“这里无缘可化，到别处去吧！”大圣菩萨说：“天色已晚，能不能借我一宿？”白狼精心想，这胖和尚，倒是我一顿下酒菜，就说：“你要多大地方？”大圣菩萨说：“一袈裟即可。”白狼精想一袈裟，也没多大地方，就答应了。

只见大圣菩萨脱下袈裟往空中一抛，说也迟，呐也快，袈裟越变越大，把整个山都覆盖了。白狼精知道遇到了高手，吓得不知如何是好。大圣菩萨说：“你在此作恶多端，本想处你死刑，但念你修道千年，从此改恶从善，到别处去吧！这地方就归我了，不过，也给你留下个名声，就叫狼山吧！”从此，当地也留下了一句歇后语：“大圣菩萨借狼山，有借无还。”这又是一个狼山的说法。

不过这狼山，怎么说也不好听。到了北宋淳化年间州牧杨钧觉得狼山之名不雅，便改狼山为琅山。后又因山上的岩石多呈紫色，故又称紫琅山。因此南通也有“紫琅”的雅称。

这就到了山门，只见横匾写道“紫琅形胜”，左右楹联：“且见尘劳孜于此眠石艳松放怀宇宙，但临胜地更何处耕烟钓水呈载自然。”

相传，狼山原在江中，为孤岛，到了北宋时，才渐渐与陆地相连，沿江拱立。唐宋八大家的王安石曾游过狼山，他的《狼山观海》诗写道：“万里昆仑谁凿开，无边波浪拍天来------遨游半在江湖里，视觉今朝眼界开。”北宋书法“四大家”——苏黄米蔡的——米芾，也曾游过狼山，他赞说：“虽非高山崇峻，但峰奇江中，雄视东海，乃长江第一山也！”挥笔写下了“第一山”。这都说明，狼山当时所处的位置。

据说，唐朝鉴真和尚第三次东渡日本时曾在狼山停留避过风。那时的狼山还在江中，故而设舟以济，留下了慈航院。到了五代时，才改叫广教寺。现存的依山建筑多为清代。

进了山门，即为法乳堂，其名乃取《涅槃经》“饮我法乳，常养法身”之意。原为大雄宝殿，又称释迦殿。堂内三面瓷砖壁画是中国自东汉到近代的十八位高僧的画像，是当代著名画家范曾所作。范曾就是南通人，范氏诗书世家的后人。

出大殿，拾阶而上，是幻公塔，纪念北宋太平兴国年间狼山广济寺的住持和尚智幻。塔北有一碑亭，内有明嘉靖三十九年所立的《抚台平倭碑》，记载着明代抗击倭寇的史实。

再往上，右侧竟有白雅雨烈士墓，这是我没想到的意外收获。因我是唐山人，又在唐山军分区当过兵，京山线铁路经常跑，所以对滦州起义比较了解。白雅雨，1908年任聘于北洋法政学堂，培养了不少革命青年，李大钊就是他的学生。而且，师生感情很深，他介绍李大钊加入了“革命同盟会”。

白雅雨还是天津共和会会长，北方革命协会负责策动滦州新军起义的主要人物。他先后两次前往滦州，秘密与清军第二十镇七十九标第一营、二营管带施从云、王金铭谋划起义。1911年12月29日，白雅雨还带领敢死队员潜入滦州城内，说服了警察所长张注东及知州朱佑保支持革命。

滦州城内立时撒遍革命传单，“光复之声四起”。30日，施从云、王金铭等通电全国，主张共和。1912年1月1日，滦州起义爆发后，成立了北方革命政府，王金铭为都督，施从云为总司令，白雅雨为参谋部部长，并兼外交部长。

不料第三营管带张建功突然叛变。王金铭率起义军乘火车西进至雷庄时，铁轨被拆卸，遭到清军的埋伏，发生激战。王金铭、施从云等三十多名官兵被杀害。从雷庄突围而至古冶的白雅雨，因叛徒出卖，也被清军抓捕，残遭杀害。白雅雨在刑场上高吟绝命诗：“慷慨赴死易，从容就义难。革命当流血，成功总在天------此身虽死了，千古美名传------”英勇就义。

后来，李大钊日记曾写道：“过雷庄，猛忆此地为辛亥滦州革命失败之地，白雅雨先生、王金铭、施从云二队官及其他诸烈士均于此就义焉------”李大钊《五峰游记》也写道：“到滦州车站------后来到底有一标在此起义，以众寡不敌失败，营长施从云、王金铭，参谋长白雅雨等殉难。这是历史上的纪念地。”

真没想到，白雅雨是南通人，他的墓地就在狼山，我赶紧采花草祭拜！并赋诗道：“滦州义首震云天，绝命诗文激后贤。英勇献身归故土，海峡两岸广流传。”

又没想到的是，东南麓还有唐代骆宾王的墓地。这可是“初唐四杰”之一呀！杜甫曾赞曰：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”

骆宾王的《咏鹅》诗：“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。”大人小孩都会。他的《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南关客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心”，作于唐高宗仪凤三年。骆宾王任侍御史时，因上疏论事触忤武后，遭诬下狱。此诗作于患难之中，借蝉自喻，抒发世道艰险，高洁受冤，悲愤不平。

骆宾王的《在军登城楼》诗：“城上风威冷，江中水气寒。戎衣何日定，歌舞入长安”，写于扬州。徐敬业于光宅元年九月在扬州起兵讨武则天，骆宾王在徐敬业军中任艺文令，曾撰《代李敬业传檄天下文》，又称《代李敬业讨武曌檄》，将武则天置于被告席上，借此宣告天下，共同起兵。文笔犀利，才华横溢，起到了极大的宣传鼓动作用。就连武则天读到“一抔之土未干，六尺之孤何托”句时，也惊讶道：“这是谁写的？”“有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也！”可见此檄文煽动力多么的强。

可惜，到了十一月份，徐敬业起兵被镇压，骆宾王也流亡到南通，死后葬在这里。据说，骆宾王的墓地被发现后，好多诗人都在此赋诗感怀。我也是爱写诗的，所以，就一直喜欢骆宾王的诗文，至此，更是凭吊一番。又赋诗道：“檄文犀利感同强，诗咏皆知世代扬。意外相逢碑墓地，狼山祭奠骆宾王。”

登上狼山顶，即是广济寺的主体建筑群。门前大观台，举目远望，视野开阔，南眺长江，水天一色，风光绮丽；北瞰平畴，村庐城郭，千里人烟，江山胜览，尽收眼底。院门两侧有联：“长啸一声山鸣谷应，举头四顾海阔天空。”

进门是萃景楼，上逼云汉，东顾大海，南视长江。说是古戏楼，又称“寺院舞台”。明代李元椿曾有诗：“半壁东南看化工，楼头佳气日青葱------登高不作悲秋赋，寄兴沧浪万里风。”最后两句，直抒胸臆，表达了诗人乘长风破万里浪的气派。当然也有抱负远大，反清复明的一面。

殿后就是支云塔，建于北宋太平兴国年间，五级四面，仿楼阁木塔，高35米，内有木梯，可登塔远眺江景。古诗云：“空塔支青云，去天五尺五。天上星与辰，历历皆可数。”清代范国禄《登支云塔》诗云：“------似移云近危檐末，渐觉天低坦步中。万里此来江有北，一泓之外地无东------”

范国禄就是南通范氏诗书世家第三代祖，文采过人，号称“江东第一才子”。他的“云近”“天低”，是写塔高；他的“江有北”，是写长江从支云塔前滚滚东去；他的“地无东”，是写一望无际的大海。可想而知，支云塔的位置多么的好，多么的高，面对江海，直插云霄。

塔后就是大圣殿，看来大圣菩萨却有其人。传说是唐代的释僧迦，南游江淮，为民治医、治水，深受百姓爱戴，唐中宗尊他为国师，乃一代高僧，所以人们就供奉他。这就与前面大圣菩萨制伏白狼精的民间故事有机地联系起来。

据僧人介绍，广教寺的古代设计，就是以“金龙伏狼”的大布局，呼应全山。整个金龙，呈头下尾上之势。龙头为法乳堂，龙尾为支云塔，龙身就是虬曲的山道，其它的龙口、龙角、龙爪，就是各种建筑，可见工匠的苦心。

至此。我又写一诗：“支云塔上望江流，四面风光尽眼收。广教人寰真善美，金龙飞舞耀通州。”

开始下山了，北麓园滴珠岩，竟有“赵绘沈绣之楼”。经人介绍，才知道，赵绘是指赵孟頫绘画的观音像。赵孟頫，我是知道的，也去过湖州莲花庄，楷书四大家——欧颜柳赵，唯独他是元代人，绘画也不错。沈绣这是才知道的，清末刺绣大师沈寿。据说，慈禧太后七十大寿时，她精心绣出“无量寿佛”像一幅，进贡宫中。慈禧见了大喜，赐名为寿。沈寿晚年曾被张謇请到南通办“女红传习所”。这是张謇为纪念赵孟頫与沈寿以及收藏历代名人观音像所建的楼，故名。

继续返程，走了一阵，路中央竟有两棵大银杏树，树下有一红衣红马持刀的将军，上有黄绫支棚，还吊有红灯。旁有标识：曹顶墓，江苏省文物保护单位。鄙人姓曹，自然见曹家出的名人而高兴。

曹顶，原是明嘉靖年间的抗倭英雄。那时，明朝腐败，海防松弛，倭寇常来侵犯，给沿海人民带来极大的灾难，南通也是深受其害的地方之一。曹顶，南通余西人，盐民出身，一身好水性，嘉靖三十二年应募入伍。在抗击倭寇中勇敢善战。一次与倭寇激战于江中，竟跳上倭船，大败倭寇。从此，成为一支有30艘哨船的首领。

次年，倭寇三千多人围攻南通城，烧杀抢掠，无恶不作。曹顶率部回师救城，内外夹击，奋战二十多天，终于打败了围困南通城的倭寇，乘船逃跑。

可惜的是，嘉靖三十六年四月。曹顶在追击倭寇时，因天雨泥泞，坐骑滑倒，不幸牺牲，时年四十四岁。噩耗传出，南通人们无不为他痛哭。所以，南通人们世代祭奠他、怀念他。我也为我们曹家，出个中华民族的英雄而骄傲、高兴！特此祭拜！故又赋诗一首：“英勇抗倭江水中，率兵奋战解围城。舍身追寇献青血，世代永传曹顶名。”

这次游览狼山，真是收获不小。

九口 2024、2、20