在我很小的时候 ，只要听说谁谁谁当了上门女婿，就会觉得那是非常丢人的事情，甚至在我工作以后，仍然会听到宁愿累死也不让孩子当上门女婿这样的言论，在我们传承的观念中，上门女婿其实是非常无赖的选择，是“吃亏”的事情，但是这两年却有人发明“吃绝户”这个新词，貌似招上门女婿是女方吃了大亏。

扎西顿珠入赘德勒府

可您知道吗？在旧西藏，这种“吃绝户”的事情还比较常见。贵族都拥有巨量财富，拥有社会地位和特权，按理说想多娶几个老婆没问题啊，为什么需要招上门女婿呢?这就是文化的差异：

1、旧西藏贵族娶几个老婆这种事情比较少见，他们觉得这不利于家庭和睦，但是几个兄弟同娶一妻的情况比较多，因为这样可以避免兄弟分家分财产的情况。而大多数情况下，最多的婚配其实是一夫一妻制。这样就不太可能出现像汉族地区常见的那种大家庭。

2、旧西藏政教合一制度，如果一个家族有3个儿子，一般要送一个去出家，将来出任僧官，提高家族地位，还有一个兄弟出任俗官，剩下一个兄弟守持家业。如果只有两个孩子，那么就只有一个孩子可以繁衍后代，如果他没有生出儿子或者早逝，那么这个家族就“绝嗣”了，因为女孩子不能继承家业。这个时候就需要给他的女儿招上门女婿，来继承家业。

3、有些家族眼看自己的儿子能力平庸，恐无力传承家业，也会招上门女婿或者养子继承家业。 有些家族没有子女，在丈夫去世之后，甚至会为他的夫人招上门女婿，那么他们的孩子实际上与这个家族已经没有任何血缘关系了。但是家族名不会变，家族名其实是他们居住的宅子的名字，跟姓有所不同。

亚谿.拉鲁家族是八世、十二世达赖喇嘛的家族，具体情况前面的文章有所交代。19世纪时，家族传承到拉鲁.晋美朗杰，他娶了夏扎家的两姐妹为妻，她们没有为晋美朗杰生下一男半女，姐姐去世之后，晋美朗杰又娶了夏扎家的小女儿为妻，我们暂且称他为拉鲁小夫人。拉鲁小夫人先前与十三世达赖喇嘛的兄弟有染，生下一个男孩，婚后，这个孩子成为晋美朗杰的养子。但是不久之后，晋美朗杰和他的养子还有夏扎家二小姐相继去世。拉鲁小夫人与“然巴”家族二少爷结婚，不久之后又离婚。 “龙夏”家的儿子次旺多杰成为拉鲁家的继承人（他当时12岁，拉鲁小夫人30多岁）。龙夏事件后，次旺多杰与拉鲁小夫人结婚，但是他们没有生育孩子。在次旺多杰26岁时，拉鲁小夫人让次旺多杰娶了她的外我的外甥女吞巴.德吉，德吉为次旺多杰生了两个孩子。那这两个孩子又与晋美朗杰有什么关系吗？

拉鲁小夫人

阿沛家族祖先是最初五大噶伦之一阿尔布巴，卫藏战争中后藏噶伦颇罗鼐打败前藏三个噶伦，阿尔布巴被满门抄斩，颇罗鼐的一个儿子成为阿沛家新主人。到了近代，“涅绒”家的一个成员入赘到阿沛家，后来他的妻子去世，他娶了年轻的宇妥.次丹卓嘎为妻。他以阿沛家族成员的名义升为噶伦，担任昌都总管，在昌都与汉军交战，兵败后抑郁而死。这个时候霍尔康家族一名年轻的军官入赘到阿沛家，成为次丹卓嘎的丈夫，这个军官就是后来鼎鼎大名的阿沛.阿旺晋美。阿旺晋美的孩子和阿尔布巴、涅绒又有什么关系呢！但是阿沛家族却传承了下来。这些情况在旧西藏好像还挺多。

如果没有后代继承家业，这个家族的财产会被地方政府收回，招上门女婿能够延续家族产业，但是可能他的子女与先前家族成员的血缘关系会越来越远。在这过程中，到底谁吃亏?或者说是共赢?