孔子所谓的“诗无邪”，并不是天真无邪之邪，而是指诗的内容和所表达的情感，没有“怪力乱神”，没有异端邪说，没有叛逆，没有不忠不孝之言，诗三百合乎儒家正统观念。

所谓乐歌之说是无稽之谈。先看国风，有几首诗内容确实是民歌民谣，例如“采采芣苢”“采唐”等，但这已经是被采诗者加工过了，当初活泼的民歌民谣已经加工成为四言诗，这种被加工后的诗歌是要献给统治观看的，这就是采风。十五国风除少数能看出歌谣特点外，大多数是没有民歌民谣特点的，而是诗人的用心抒情之作。小雅大雅更是如此——所谓雅乐之论，更是毫无根据，只不过作者群不同，地域不同，表达的情感带有显著差别罢了，颂部分也不例外。请看诗句“吉甫作诵，穆如清风”，“诵”字很说明问题，就是大声朗读或低声吟诵。这“颂”应该也同“诵”的意义相近。试看周颂中的哪一篇象是歌唱的乐歌？相反，每首诗都是描述的某种隐秘心情，无论如何也不是在公开场所歌唱的歌词，更不用说象“菀柳”“閟宫”等长篇诗歌，作为乐歌更是不可能！

《毛诗序》所论诗言志是令人信服的，只说言而没有论歌。论风也是说“上以风化下，下以风刺上”。论雅只言“雅者，正也”，论颂则说是“美盛德之形容，以告于神明”。诗序中从没有说这些诗是乐歌。

关于诗教说，盲者说诗，这是可信的。周王朝有采风之举，也有宣扬教化之策。王朝利用盲者到民间说唱诗歌演义故事，既给弱者谋食机会，也宣扬了王朝教化。但这说唱可不是单纯唱歌，似京韵大鼓，一个调子可唱任意词。古代说书者有时唱有时说，周朝时也应如此，不过后代得到发展变化罢了。

总之，我们应该改掉关于《诗经》是乐歌的说法，它确实是一部诗歌总集！