生育是个问题，生不生是个问题，生几个是个问题，生了怎么养也是个问题……

大家都不难明白为什么针对生育会提出这几个问题，也明白如果要考虑生育，这几个问题都是无法避开的。但总有些自认为非常清醒的人好似掌握了世界的真相，违背前人生活总结的经验，开创自己的人生道路，但最后却将自己拖进了生活压力的困境之中。

四川有一对夫妻，在大家都不理解，并为了一两个孩子的抚养问题头疼的时候，生育了11个孩子。可能有人觉得人家想生就生呗，生育是对方的选择和自由，就像赌王何鸿燊一生中，生育了17个孩子，并且将每个孩子都养育成人，培养成了社会精英。但四川这对夫妻，并没有赌王一样的家庭，实际上生活中没办法负担11个孩子的日常开销。

一家13口生活在四川的一个山村里，住着面积不超过50平米的简陋小平房，所有的家庭开支都依靠何洪和大儿子捡废品维持。家里本来就小，院子里还堆满了各种回收的废品，导致一家人生活得特别拥挤。此外，何洪的大儿子梦想着参军，成为一名光荣的军人，但何洪为了家里人的生活，残忍的扼杀了大儿子的梦想，将他禁锢在了这小小的50平米之中。面对这样的父亲和这样穷苦的家庭，大儿子熄灭了对生活的向往，每天浑浑噩噩的承担着本不应该由他承担的责任，捡拾废品养活一家。在被问到对生活现状的想法，他更是直言：希望自己从没出生，也就不用面对这个痛苦的家。大女儿也因为家中贫穷，外出打工，但因为长期缺钱，最后也遭受了他人的冷眼，最后精神崩溃回了家。

何洪之妻张杏子因生育过频，身体受损而无力承担重活。家中其他孩子尚幼，难以挑起家庭大梁，致使全家温饱都成难题。尽管超生面临村里罚款，何洪却毫不在意，毕竟家境贫寒根本没有可以支付罚款的东西。

即便生活这般困苦，何洪仍未放弃生育意愿。他固执己见：“存钱不如存人，生的越多，就越有可能出现有出息的孩子，到时候就可以让全家都过上好日子。”然而，他却未意识到，在连基本生活都难以保障的状况下一味超生，只会让家庭陷入更深的困境，未来也充满更多未知与艰辛。孩子越来越多，幸福生活却没有到来，反而是不幸来得更早。

由于家里条件不好，孩子们总是吃不饱，而农村经常会吃席，一到吃席的时候，何洪就会带着自家5、6个孩子上门，连吃带拿，惹得村里人对何洪一家有特别大的意见。在某次的庙会上，组织者何履海因为看不下去这种连吃带拿的流氓行径，想要阻止何洪的行为，而且作为何家本家的长辈，认为何洪很丢家族的脸，就呵斥何洪不要再生孩子了。

但是何洪哪里会听他的呢，反而还跟他动起了手，何履海拿起柴刀防卫，却让局面更加难以控制。何洪家的老五将何履海推倒在地，何洪借着酒劲夺过柴刀猛砍，造成何履海当场死亡，何洪锒铛入狱。

案件的最后，当地政府对何家进行了援助，何洪入狱了，但他的孩子们被妥善安置，送去了技校。政府还给他们补贴了房子，何家这场轰轰烈烈的“生子”行动，终于落下了帷幕。何洪“存钱不如存人”的观念是一种传统且片面的生育观念，从心理学角度来看，这可能源于他对家族延续、劳动力扩充或者在社会中获得更多存在感的渴望。在一些传统观念根深蒂固的群体中，多子多福的思想仍然盛行，认为孩子越多，家族越兴旺，自己在家族和社会中的地位也就越稳固。

然而，这种观念往往忽视了现代社会的诸多现实因素，在资源有限的情况下，过多的孩子会导致家庭资源分配极度紧张，每个孩子所能享受到的教育、医疗、生活条件都会大打折扣。就拿读书来说，在竞争激烈的当下，优质教育资源往往需要大量的经济投入和家长精力投入，11个孩子的家庭很难为每个孩子都提供充足的学习支持和发展机会。

从马斯洛的需求层次理论分析，何洪夫妻可能更多地关注了生理需求层面——家族繁衍和部分安全需求层面——期望孩子未来提供保障，却严重忽略了孩子更高层次的需求，如爱与归属感、尊重以及自我实现的需求。家庭中的孩子都因为生活现况，一出生就为了父母的“美梦”活着，失去了独立自我的人格。从心理学中的社会学习理论的角度来看，孩子们在这样的家庭环境中所观察到的父母行为模式和家庭互动模式，也会影响他们自身的价值观和行为习惯。

如果家庭中缺乏积极健康的沟通、教育方式，孩子们可能难以学会有效的人际交往技巧、情绪管理方法以及正确的价值观。他们可能会认为生活就是一场为了生存资源的争夺，从而形成自私、冷漠或者过度自卑的性格特点。父母既然选择生育，就需要承担起照顾孩子、教育孩子的责任，而不是认为孩子应该为父母的生活提供帮助。孩子本就无法选择是否出生在这个世界上，他的诞生就已经是父母种下的因，善待孩子，了解孩子成长过程中的各种心理需求，确保自己能够为孩子提供一个充满爱、稳定且有利于成长的家庭环境，才是父母应该结下的果。

不乱生孩子，是对生命的尊重，是对家庭负责，更是做人的基本修养。以更加理性、科学、负责的态度对待生育与家庭建设，让每一个孩子都能在充满爱与关怀的环境中茁壮成长，而不是在生存的边缘挣扎，在心理的创伤中徘徊。