南宋龚开所作《宋江三十六人赞》这样评价武松：“汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，更要杀人。”

“优婆塞”是“依双佛的戒律受持五戒在家的信徒”，也就是说武松并没有真正出家，也就是个“居士”而已，不管喝多少酒、吃多少肉，都没有被“逐出佛门”的风险，至于因“酒色财气”而杀人，那却不是武松的真实写照——施耐庵是元末明初人，不但可能读过龚开的赞语，而且可能见过武松的画像。

《宋江三十六人赞》，原本就是龚开根据宋光宗、宋宁宗、宋理宗三朝画院待诏、“三朝老画师”李嵩的画作所写，清朝顺治十五年进士、康熙年间刑部尚书王士禛还见过档案留存的通缉梁山强盗榜文，那里面也有武松的名字：“有赤身为国不避凶锋拿获宋江者，赏钱万万贯，双执花红；拿获李进义者，赏钱百万贯，双花红；拿获关胜、呼延绰、柴进、武松、张清等者，赏钱十万贯，花红；拿获董平、李进者，赏钱五万贯。有差。”

王士禛作为清朝刑部尚书，见过北宋通缉宋江的榜文，一点都不奇怪，因为不管怎么改朝换代，官方档案都会保存得比较完好，还会当做重要战利品被新朝收藏——《宋史》是元朝修的，《元史》是明朝修的，《明史》是清朝修的，修史的重要依据，就是缴获的前朝官方档案。

李进义是不是卢俊义，呼延绰是不是呼延灼，这都无关紧要，咱们今天要说的是武松的“酒色财气”。

关于酒色财气，在北宋时期就有一首讽谏性质的《酒色财气歌》：“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，看来四字有害，不如一笔勾销；无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财世路难行，无气倒被人欺，看来四字有用，劝君量体裁衣。”

武松是北宋末年活到南宋初年的人物，他也识文断字，久在江湖和官府行走，应该也听过这首歌，施耐庵笔下的武松，有没有因酒色财气杀人，其中几次杀对了、几次杀错了，那就是咱们今天要聊的话题。

招安后的征战中斩杀辽国御弟大王耶律德重、方腊三弟方貌等人，自然与酒色财气无关，他上梁山前斗杀西门庆、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、杀贼蜈蚣岭，这四次细想起来，似乎都不能跟酒色财气沾边儿。

武松撕衣杀嫂后在狮子楼将西门庆摔得半死并斩首，明末清初的评论家异口同声表示杀对了：“武松天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也。断曰第一人，不亦宜乎？武二郎杀此奸夫淫妇，妙在从容次第，有条有理。若是一竟杀了二人，有何难事？若武二郎者，正所谓动容周旋巾礼者也，圣人圣人。我道周公尚非弟弟，武松方是弟弟。”

武松连杀两人而不殃及无辜，杀得有理有据酣畅淋漓，李卓吾说武松在兄弟情义方面，比周武王姬发之弟姬旦辅成王还值得钦佩，这话可能有些过誉，但人世间像武松那么注重兄弟亲情的，确实不多。

武松替大哥武植报仇，前后只吃了七杯酒，跟没吃一样，所以他杀潘金莲和西门庆跟酒毫无关系。

武松醉打蒋门神导致大闹飞云浦和血溅鸳鸯楼，跟酒只有百分之五的关系——他喝酒也是装醉，真正动刀子杀人的时候，他可是一滴酒都没喝。

说武松因酒杀人，半点都不准确，因为武松杀人自有杀人的理由，绝非“酒壮英雄胆”或“借酒撒疯”。

我们细看武松四次“大开杀戒”，否会发现其中有义气，没有酒色，更不是图财，斩杀飞天蜈蚣王道人之后，武松的这个举动，足以说明他视金钱如粪土：“那妇人捧着一包金银，献与武行者乞性命。武行者道：‘我不要你的，你自己去养身。快走，快走！’”

那妇人也是苦命人，她的爹娘哥嫂都被王道人残害，自己也被掳来囚禁，在武松看来，这就是个无辜的可怜人，所以那一包一二百两金银，武松连眼睛都不眨就送了出去——在他看来，那一包金银还不如一顿酒饭，但却可以让那妇人后半生衣食无忧：“这厮有些财帛么？有时，你快去收拾，我便要放火烧庵也。（有酒肉么？）有时，将来请我。”

小窗边桌子上摆着酒肉，武松讨大碗吃了一回，将两个恶人连同坟庵一把火烧掉，事了拂衣去，深藏身与名。

看了武松这四次杀人场景，我们不能不对史料中武松“酒色财气更要杀人”八个字产生怀疑：武松哪次是贪财好色借酒使气？

即使是血溅鸳鸯楼，武松杀的“十五口”，也没有谁是真正无辜的：武松被诬陷，玉兰是主要帮凶，那些“家人”，也都是同谋或知情者。

正所谓上梁不正下梁歪，雪崩之时没有一片雪花是无辜的，张都监府上的人，未必就比贾府门前的石狮子干净。

武松在张都监家不留一个活口，并不是酒后滥杀，事实上他动刀的时候，一点酒意都没有，他的心中只有仇恨。

行者武松与黑旋风李逵有本质的不同，李逵可以被宋江用八十两银子收购了一生。

宋江先送了李逵十两银子赌输，又赔了卖唱父女二十两，最后又送了五十两——宋江最后送李逵五十两银子那段，有的版本删掉了，但李卓吾金圣叹等人看到的版本是有的：“宋江又取出五十两一锭付与李逵（金夹批： 宋江只如此）道：‘兄弟，你将去使用。’戴宗也自作别，和李逵赶入城去了。”

要说李逵因酒色财气杀人，倒还有四分之三准确，要说武松杀人是为了酒色财气，那就纯属污蔑了。

武松不在乎功名利禄，也不贪财好色，唯一一次可能有点动情，也是被玉兰欺骗，那也可能是武松在鸳鸯楼不留活口的主要原因。

武松假借他人度牒为头陀，其实他应该当个道士才对：道士有仇当场就报，不报就觉得自己“道心不稳”，这才符合武松快意恩仇的本性。

不知从什么时候开始，有一些人把“滥杀无辜”的帽子扣在了武松头上，这可能是因为世上武松不常有，而西门庆潘金莲乃至张都监历朝历代比比皆是。

酒色财气好不好，不同的人有不同的看法，有人与赌毒不共戴天，有人无酒不欢，有人嗜财如命，还有人要钱不要命，至于英雄气和江湖气有什么不同，估计连施耐庵也分不清。

施耐庵说不清道不明的事情，读者诸君却能慧眼如炬明察秋毫：在您看来，武松四次大开杀戒，哪次与酒色财气有关？倒在武松刀下的，又有几个是无辜者？如果您处在武松当时的困境和逆境中，会比武松更“仁慈”吗？