《归隐》一诗虽未见载于正史典籍，但作为民间流传的经典文本，相传是北宋奇才陈抟所作，其精神内核与陈抟思想高度契合。现据通行本整理并赏析如下：
《归隐》十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
紫绶纵荣争及睡，朱门虽富不如贫。
愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。
携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。
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**精妙赏析** 一、炼字见沧桑首联"十年踪迹走红尘"的"走"字极妙，既显宦海奔波的疲惫感，又暗含"被命运驱赶"的无奈。"红尘"与"青山"的意象对仗，构建出仕隐抉择的永恒困境。陈抟曾四次被帝王征召皆坚辞不受，这种人生经历赋予诗句穿越时空的共鸣。
二、反差显境界颔联将"紫绶朱门"的物质符号与"睡、贫"的精神追求并置，形成戏剧性反差。史载宋太宗赐号"希夷先生"，陈抟却隐居云台观，终日高卧——这恰是"争及睡"的现实注脚。诗人用"纵荣""虽富"的让步句式，凸显超越世俗价值的决绝。
三、归隐非逃避尾联"野花啼鸟一般春"绝非消极避世，而是更高层次的生命觉醒。陈抟曾作《无极图》阐释宇宙规律，这种"观物取象"的思维方式，使他在自然中看见"道"的运行。归隐不是终点，而是与天地精神往来的起点。
四、文化密码诗中暗藏三重觉醒：
- **时间觉醒**：十年宦游恍如一梦（首联）
- **价值觉醒**：勘破富贵如浮云（颔联）
- **存在觉醒**：回归天人合一之境（尾联）
这种递进式结构，恰似道家"损之又损"的修行次第。
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**隐逸文化的现代启示**陈抟传说中"一睡八百日"的夸张叙事，实为对功利社会的诗意抵抗。在当代"996"工作制与"躺平"思潮的碰撞中，《归隐》启示我们：
1. 警惕"伪忙碌"：红尘奔走可能只是惯性滑动
2. 重构价值坐标：朱门笙歌未必胜过山间鸟鸣
3. 践行"大隐之道"：真正的归隐是心灵不被役使
正如华山玉泉院石刻所云："非必丝与竹，山水有清音"，这首托名诗作的价值，正在于唤醒每个时代困于红尘的"梦中人"。
