东风拂槛的时节，江南的垂柳正将嫩绿的新芽缀成珠帘，北国的桃花却仍裹着寒纱。早春的日光像初醒的婴孩，时而睁着澄澈的眼眸，时而躲在云絮里打盹。这般乍暖还寒的光景里，人们的心神也如抽芽的草木般敏感，有人对景生愁，有人夜不能寐，古老的《黄帝内经》早窥见了这份天人相应的秘密："春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。"

解郁安神颗粒这味中成药，恰似一帖来自东方草木的诗笺，在春日的经纬里，编织着情志与自然的和鸣。

解郁安神颗粒：柴胡、郁金、炒酸枣仁、龙齿、制远志、石菖蒲、百合、炒白术、茯苓、浮小麦、当归、炒栀子、姜半夏、胆南星、炙甘草、大枣。

柴胡的根茎深藏北地冻土，却在立春前便顶开霜雪探出新芽。《本草纲目》谓之"宣畅气血，散结调经"，其性如初春的暖风，能将郁结的肝气化作绕指柔。

柴胡

而岭南的郁金总在清明雨里舒展姜黄色的根块，《唐本草》载其"主血积下气"，这味形似晚霞的药材，仿佛将阳光凝练成金。当柴胡以升发之性推开气滞的闸门，郁金便以破瘀之力疏通血行的河道，两相唱和间，恰似风拂柳浪、光透层云，让郁结的情志重获舒达的缝隙。

酸枣仁浸透了子夜的露水，经九蒸九晒后褪去青涩，唯余滋养心阴的温润，《本草再新》言其"平肝理气，润肺养阴"。

与之辉映的龙齿，原是远古巨兽埋骨地脉的馈赠，《本草纲目》称其"安魂镇惊"，这来自洪荒的钙质结晶，在药臼中碎作星辰，镇守着神魂的宫阙。

远志细弱的根茎穿透板结的土层，紫色小花却开得恣意，《药品化义》谓其"通肾气上达于心"；而石菖蒲生于溪涧石罅，《本草乘雅》赞其"开心孔，利九窍"，这对山水知音，一个托举忧思入云霄，一个涤荡蒙昧见清明。

远志

百合则在组方中皎若新月，《本草述》载其"导泄郁热，宁嗽安神"，六瓣素心承接着所有躁动的余烬。

白术深褐色的根茎在黄土中盘踞如龙，《医学启源》谓其"除湿益燥，和中益气"，恍若大地将丰厚的阳气注入药性。而茯苓在松根下生长二十春秋，《本草衍义》称其"行水之功多，益心脾不可阙也"。

这对厚土与流水的化身，白术如堤岸固守中焦，茯苓似溪涧疏利湿浊，在肝木横逆的春季，为脾胃筑起温暖的堡垒。当东风卷着细雨侵袭人体，它们便化作蓑衣斗笠，护住气血化生的源泉。

浮小麦尚未灌浆的籽粒轻若蝉翼，《本草蒙筌》载其"敛虚汗而退劳热"，像是将晨雾凝成珠玉，收摄着心气的外溢。

当归的切片漾着琥珀色的年轮，《本草正》言其"专能补血，其气轻而辛，故又能行血"，这味"血中圣药"如穿梭经纬的织女，以甘温之性修补肝血残卷，又以辛香之气疏通脉络的淤塞。当春日生发太过耗伤阴血，这对药便化作天孙的织机，在气血的绸缎上绣出阴阳平衡的纹样。

当归

栀子花在端午时节开得炽烈，《药性论》谓其"解五内邪气，降三焦火"，苦寒之性如一场及时雨，浇灭心火上窜的焦灼。

而半夏的块茎裹着秋收的沉降之气，《本草备要》称其"体滑性燥，散结除痰"，胆南星则如经霜的竹沥，《本草汇言》言其"治痰厥头痛"，这对化痰悍将，前者如秋风扫落叶，后者似冬雪覆尘埃，将痰浊凝结的阴云层层化开。

甘草的根须在沙土中绵延数尺，《别录》赞其"温中下气，通经脉，利血气"，大枣的褶皱里藏着阳光的甘醇，《神农本草经》谓其"安中养脾，平胃气"。

这对药中君子，甘草如春雨润物无声，调和诸药的锋芒；大枣似暖阳普照大地，补益中焦的虚空。它们将十三味药材的刚烈与温柔，融作一盏春水，让疏泄不致成伤，滋补不至壅滞。

夜雨叩窗的晚上，砂壶里翻滚的解郁安神颗粒氤氲着草木的叹息。

柴胡与郁金在经络间巡游，如牧童解开缠绕的纸鸢；

酸枣仁携龙齿镇守心宫，似月光铺满晃动的湖面；

白术茯苓筑起堤坝，浮小麦收敛着心气的涟漪；

当归织补着气血的经纬，栀子涤净烦热的尘灰；

半夏胆星化开痰浊的迷雾，甘草大枣调和着四时的韵律。

这些深谙天地节气的草木，用千年的智慧谱写着安魂曲——当疏肝的东风遇见安神的月光，当化瘀的急雨邂逅补脾的厚土，养生便成了人与自然的对酌，在春夜的杯盏里，饮尽星辰的光华。