隋炀帝时代，杨广在灭了陈朝后，便开始在江南招收读书人，并且破例让他们升职。

此时的杨广，已经不再是“只收不用”，一些被他所宠爱的江南文人，已经有了一定的政治影响力，这种现象的产生，和杨广自身的生活经验有着很大的联系。

论与江南的关系，杨广虽虽是关陇侯之家，但其从小接受的教育，却是江南之风，甚至其母仪天下的萧皇后，都出自于江南，由此可以看出杨广对江南之情之深厚。

在隋炀帝登上皇位之前，他大部分时间都呆在了江南，在江南呆了很长一段时间，并镇守了江都，而隋文帝之所以将如此重要的任务交给杨广，就是为了让他能够稳定江南的局势。

所以，杨广在执掌江南之时，难免会与江南士人有一些接触，而在这一次的接触之中，也不可避免地会被这些士人所影响，从而获得了这些人的支持。

这也是为什么杨广在继位后，一直在江南地区投资的原因，甚至还出台了一些鼓励南北交流的措施，让那些南朝的读书人受到了他的重视。

从杨广的观点来看，他认为隋的人才根基已经不在关陇世家，而在于江南，从他争夺皇位的过程中就可以看出这一观点。

隋炀帝一向以江南为自己的立国之本，纵然登上皇位，也可以借助江南之力，与自己的皇兄分庭抗礼。

在隋代末期，杨广冒着战争的危险来到了江都，显然是相信了江南的百姓。

唐太宗李世民和隋炀帝杨广在这方面有着异曲同工之妙，譬如李世民从建立国公府开始，就一直在吸收南边的读书人，按照史书上的记录，当时国公府中一共有十八个人，都是从南边过来的，都在国公府中任职。

应当指出，尽管李世民和隋炀帝都非常看重江南有才能之人，但二者对于有才能之人的看重程度不同，也可以说，李世民看重江南，而不看重江南之士。

回顾贞观时期的史实，我们可以看到，唐太宗对于江南文人的利用，主要体现在文官制度上，以编撰史籍和处理一些无关紧要的文官事务为主。

相比于隋炀帝更加注重南方的文人，李世民并没有把他们放在心上，在他的心目中，关陇和山东的文人是统治这个世界的根基，所以关陇和山东文人权倾贞观。

为什么会发生这种事情？如果细究起来，不难看出杨广是想要打破“关中本位”，而这一次的“科考”，则是想要打破关中世家对于皇权的制约与影响力。

这也是他在统一世界的时候，将洛阳当成了他的第二个政治中心的原因。唐太宗李世民之所以对江南如此看重，就是为了稳定江南的局势，让读书人有机会登上仕途，化解阶层之争，也就是所谓的“关中本位”。

基本上，就是为了稳定南方的读书人势力，维护关中乃至关中周围的读书人的利益，这一点倒是和唐高宗李渊当年的主张有些类似，既要吸纳南方文化，促进南北融合，却也不能让关中地区的百姓受到伤害。

贞观年间，江南文人对唐代的历史和文化事业作出了重要的贡献，并在此期间出现了一批“东南儒生”，这些文人积极参与，促进了南北文化的融合。

然而，江南的士人并没有真正融入到大唐的政治体系中，而是从唐高宗李渊时代就已经有了，那个时候，江南的士人主要从事的工作和活动，主要是编撰历史，丰富文化。

唐高宗时代，有九位修史的人，都是从江南来的，唐太宗也有七位这样的人，可想而知，江南的人，在修史中所占的比重有多大。

李世民基本上继承了父亲对于江南文人的政策，为江南文人提供了一条向上攀爬的道路，也为他们提供了一定的政治活动空间，不过，这些文人并没有真正的权力，而在文艺方面则是他们最主要的涉足之地。

唐太宗李世民虽未像隋炀帝杨广那样看重江南的士大夫，但他在无形之中推动了唐代的历史和文化发展，并促成了东南地区的知识分子群体的形成。