“霸道”和“王道”都是孟子的主张。

所谓霸道，指的是通过武力、刑罚、权势进行统治，夺取天下的手段。

所谓的王道，指的是通过民生手段，获得老百姓的拥戴，进而获得天下的手段。

一、春秋五霸是历史发展的必然，有功于社稷

春秋五霸包括齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公，也有人说是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王夫差、越王勾践。春秋五霸诞生在周王室衰微，礼崩乐坏开始显现，少数民族连续进攻的背景之下。

其最重要的标志就是在霸主的召集下，周王朝各诸侯国完成了会盟，凝聚了人心，统一了目标，维护周天子权威的同时，能集中周各诸侯国的军队和周围的少数民族军队争战。

齐桓公尊王攘夷，倍击山戎，南伐楚国，九合诸侯，一匡天下，周王室都派人参加会盟，正式承认了齐桓公的霸主地位。

秦穆公称霸西戎，有力地护卫了周王室的安全。

晋国平定周王室之乱，灭绝继世，保护了众多小诸侯国，称霸百年，周王室送来黑红两色弓箭，赋予晋国征伐之权。

二、齐宣王想恢复齐国的荣光，有志于社稷是一件好事

姜齐桓公小白

齐宣王名叫做田辟彊，齐威王是他的父亲，面对战国时代诸侯相互攻伐，夺城夺地，齐宣王梦想着恢复姜齐桓公时期齐国的荣光，一匡天下，九合诸侯，是可以想见的。

然而，世易时移，时势异也。

田齐桓公田午

以井田制为代表的奴隶社会生产关系不可以避免的走向崩溃，以铁器为代表的封建社会的生产关系不可阻挡地走上历史舞台。在这种情况下，诸子百家没有一个人想复辟倒退回周礼的天下。

无非是如何获得天下的差别罢了。

用武力夺取就是霸道，用仁政感召就是王道。手段不同，目的都是一样。好比《潜伏》中的谢若林说的，两根黄金，那根是高尚的？那根是龌龊的？

霸道是夺取周王朝的天下，王道也是夺取周王朝的天下，有什么不同？

三、孟子危言耸听霸道战争的危险

1、战争是政治的继续，是生产力要突破生产关系的必然结果

孟子问齐宣王：王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？

这个质问是没有道理的！战争不是残民以逞的怪物，而是一种工具。

现在最大的问题是：春秋300年，大约发生了380场战争。战国250年，大约发生了230场战争。齐国不打别的国家，难道别的国家就不打齐国了？

公元前484年，吴国夫差联合鲁国进攻齐国，大败齐军。公元前405年，韩赵魏三国伐齐，齐国大败，齐康公被俘虏。公元前284年，燕、秦、韩、赵、魏五国伐齐，连首都都丢了只剩下两座城池。公元前221年，秦国灭亡了齐国。

不是你消灭敌人，就是敌人消灭你，想着靠修身齐家治国平天下的路子，远人不服故修文德以来之，富国而不强兵，你只能是强国桌上的菜。

齐宣王不是为了个人的享受而发动战争，他是为了争霸天下。

2、战争不是简单的实力对比

孟子曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”

孟子曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”

孟子曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”

孟子曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！

战争是复杂的，如果光凭实力就能决定一切，为什么秦国能够灭掉六国，一统天下？

只要措施得当，小国逐步削弱蚕食，最终由弱变强，由小变大，不是不可能的。