他的名字叫做薛颠，民国时期的武术大师，一套形意拳法无敌手，但是就是这样一个人，最终却被枪毙。

关于薛颠的死，有两种说法，一种说是老老实实被逮捕后枪杀，另一种是在逃跑时候身法太快，被机关枪扫荡而死。

世人众说纷纭，薛颠究竟为何要被枪毙。又是什么样的经历让他遭遇这样的不幸呢？

薛颠，字国兴，1887年出生在河北的鹿县，原本想着通过读书走上仕途，但是世道不好，天灾人祸接连不断，想要安安稳稳活着都是一个问题。

后来薛颠也觉得自己不是读书的那块材料，于是横下心，弃文从武，拜在了李存义的门下，学习形意拳法，成为了李存义一位弟子。

1911年溥仪退位，大清帝国灭亡，而时局并没有稳妥，反而更加飘摇就在国家动荡，民族危亡的这个档口，孙中山等人提倡以武强国，武林人士纷纷响应号召，在各地建立武馆，兴起中国武学，那时候可谓是“百家争鸣”。

而薛颠拜师的李存义因为早年曾经参加过义和团，还偷袭过天津老龙头车站，击杀过俄国士兵，这些事迹让他声名远播。

再加上形意拳门槛低见效快，受到很多人的追捧，薛颠也受到了这种思潮的影响，拜在了李存义门下。

在训练的过程中，李存义发现薛颠的武学天赋很高，便更加悉心栽培，薛颠也因此成为了李存义最为得意的一位弟子，甚至有了以后让薛颠继承自己事业的打算。

但是薛颠学了武术后开始心高气傲起来，他自认为学习了形意拳之后天下无敌。

一次他与师兄傅剑秋外出，晚上寄宿在山东客栈，两人讨论到了武学上的事情，而傅剑秋指出薛颠在武学上不足的地方，薛颠心里不服气，于是他们两个就在客栈里进行了“比划”，结果薛颠被傅剑秋一招打中，从二楼窗户落到一楼，薛颠觉得对不起师父，于是不告而别。

他离开了天津，四处寻找名师，辗转到了山西，拜李振邦和薛振纲为师，随后又登上五台山进行“潜修”，机缘之下得到了一位一百多岁、法号灵空上人的奇人指点，学会了“象形拳”，而这一辗转就是十年。

十年里，同门都不知晓薛颠的下落，而这时候薛颠的师父李存义过世，薛颠千里迢迢赶回来给师父办理丧事。

事情过后，薛颠又提出要与傅剑秋比武，找回当年丢失的“面子”，还在众人面前展示了自己的武艺。

他这一展示，同门师兄无不刮目相看：薛颠身体展示出野兽般的机敏，十分协调，他做虎形的时候俨然就像猛虎下山，做蛇形的时候简直就像一条狂蟒，他做燕形的时候，宛若游龙，十分灵动，甚至有人说他的武功到达了“神变”境界。

傅剑秋知道自己不是薛颠的对手，十分为难，这时候大师兄尚云祥便出来打圆场，还让薛颠继承了师父的衣钵，当上了天津国术会会长。

薛颠当上了天津国术会会长后，性情大变，没有了之前的那种傲人心态，或许是这几年的历练让改变了心态，人也变得特别和气。

他将李存义生前教给他的形意拳以及自己在山西和五台山学习的象形拳进行了融合，塑造了一种全新的”形意拳“，薛颠发誓要将中国武术发扬光大，开辟武术一片新天地。

在这段时间里，他还写了一本书，名字叫做《薛颠武学录》，书中不仅详细地记载了形意拳，还重点写了象形拳法。

开班授课之后，他的拳法打遍天下，远近闻名，形意拳也在越来越多的地方得到推广，一时间名声大噪，薛颠也成为了名副其实的武术大师，看过他练武的人都称赞其武功十分了得。

有一次，薛颠在武馆中间放了一条长板凳，他打出第一拳的手还在长凳的左手边位置，但是一眨眼，就到了长凳的右边，他是以非常快的速度从长凳下方瞬间穿过，要是眼力劲不好的人都看不清楚薛颠的动作。

薛颠在众人面前展示如此出神入化的功力，作为晚辈的弟子更是将他当作天神一样的人来对待，也正是这一比划，从此无人能够撼动他天津国术会会长的位置。

薛颠除了在武学上的精湛和出书立作，还开发了国术馆的早课——站桩，因为他认为站桩最方便，并且更容易领悟到拳学。

他还给站桩定下了两个标准：一个是一站最少要站两小时，一个是要把手搭在跟胸口一样高的一根棒子上，保持姿势不变。

如果两只脚能像漂浮在空中一样自然离地，而不是用力气撑起来的，那就算站桩出师了。

李存义之前有一个拜把子兄弟叫做张占魁，晚年时候无人照顾，身体还特别差，经济状况也不好，难以为继，薛颠得知情况之后，每个月都会拿出收入一部分去接济张占魁，还经常前去拜访探望。

薛颠不仅延续了师父的”关系“，还传承了公开比武的做派。

武林中人相互比武和切磋宛如家常便饭，大家一致认为薛颠学习的武术是世外高人传授给他的，他们在于薛颠交手的时候明显感觉到薛颠内在功力十分雄厚，非同凡响。

老一代武者在比试的时候会用“晚了”两个字来表示自己功力不如对方，一搭手便知晓双方底细，而薛颠在与人比武时候，总是告诉别人“你晚了”，可见其武学造诣已然登峰造极，世无敌手。

尚云祥和唐维禄有一个徒弟叫做李仲轩，年轻时候想要与薛颠进行比试。

唐维禄和尚云祥得知之后，连忙从河北连夜赶到了北京地区，当面批评他说：“薛颠的身法快如鬼魅，又富有变化，虽然平时看起来跟教书先生一样没什么脾气，十分和蔼，但是他一旦跟人比起武来，那种脸色阴沉，压的人喘不过气来，煞气很重，心理素质不够好，开场你的气场就没了，还怎么比武？”

一顿说辞下来，李仲轩立马泄了气，不敢再提比武的事情。

薛颠有一位善于相面的朋友，他曾经有过“预言”：薛颠不仅能够出名，还能够福寿深远，长命百岁，但是后来薛颠加入了一贯道，走入了一条不归路。

1934年，薛颠加入了一贯道。

一贯道的本质就是为了收敛钱财，但是那时候中国处于军阀割据时期，没有人去管一贯道这些“乌合之众”。

正因为如此，教派开始迅速发展扩大，1935年一贯道的教众人数超过百万，这时候加入一贯道的不仅仅是一些穷苦的老百姓，就连一些知识分子也都成为了一贯道的信徒。

1938年，薛颠被任命为点传师，1939年接受了张光壁的命令，前往山西地区进行传教，招揽信众。

1941年，薛颠在山西传教时候山西人多信奉关公，于是薛颠自称是关公下凡，很多人都被其迷惑，信徒也越来越多。

薛颠在山西多个地区开设了”仙佛班“，广收门徒，还采用了柜坊制度，从总柜到小柜层都有人负责，信徒倘若想要升官，就要依靠财施和法施，换成接地气话就是：捐钱和拉人头。

薛颠依靠自己的名气和武艺，收了许多门徒，成绩斐然。1945年，他的门徒都已经有了147万之多，甚至还将一贯道发展到了延安，瓦窑堡等地方。

教众发展太快，很多人都只想着捞钱，后来入教的人只顾着捞钱，能进去的人大多都是中农和富农，小有家产，因为教派本质，贫民基本不能入教。

一贯道除了敛财，还帮助日军监控地方，一旦国共方面的特工执行什么任务，有什么风吹草动，就会被一贯道报告给日军。

很多国共特工的牺牲，就是被一贯道的告密行为所导致的，这种祸国殃民的行为招来了国共双方的强烈不满。

好在1945年日军战败，但是紧接着1946年国共内战开始，双方没有精力去收整一贯道，一直到了解放后。共产党才转头对抗一贯道这个“邪教”。

1950年朝鲜战争爆发后，一贯道包括薛颠在内的高层又开始在国内散播谣言。

他们又称大劫到来，10月15日要血洗鸭绿江，美蒋军队要攻打到北京，第三次世界大战要爆发，那时候将血流成河，哀鸿遍野。

这时候的一贯道公然与政府对抗，从一个封建迷信组织变成了反动组织。

1950年10月10日，北京调集了全市警力，严厉打击土匪、特务、恶霸、反动教会等，截止12月18日，全市抓获了130名一贯道的高层领导。

随后政府进行了一些列的宣传活动，向普通民众讲明一贯道的种种丑恶行径，群众在接受教育之后，思想水平不断提高，有的人也开始向政府揭发一些邪教组织，配合政府完成任务。

打击一贯道的横幅

关于薛颠之死，有两种说法。一种是说薛颠在一贯道时候犯下的罪行也不少，还多次凭借自身功法之快逃避了解放军战士的追捕，迫于无奈，解放军只好下令用冲锋枪将其扫射杀死；另一种说法是薛颠被逮捕后入狱，依据审判他罪不可赦，最后在刑场被执行了枪决。

不管薛颠死法究竟为何，但是他后期所作的种种行径是在让人大感意外。

年轻时候的薛颠沉迷与练武，心无旁骛，宣扬中华武术，人送外号叫做“武痴”，可以说是一种典范或者楷模，

但是到了晚年，他却沉迷于声色犬马，收敛钱财，甚至公然与政府叫板，作恶多端，还丧权辱国投靠日本人，毫无爱国之心，纵使他前半生再有什么功绩，但是晚年所犯下的罪恶依然是不可饶恕。