研究北京胡同四十余年了，读了六千多通北京碑刻，在此期间，发现这些碑刻在网络上根本查不到，今一一记载，以供专家学者和广大爱好者参考和研究，希望大家喜欢，今天转录的是《梨园聚议庙会碑》，此碑在崇文门外精忠庙。内容如下：

碑额：万古流芳　　

古者伶官代异其制，然音律则无不同。自十字谱行，而院本以作，于是昆山之剧、弋阳之歌竞奏于通都大邑间，大要借因果为劝惩，即咏歌为讽谕，而感人之道寓焉矣。胜国时，设教坊司，殿中韶乐其词出于俳优，多乖雅道，十二月乐歌按月律以奏，及进膳、迎膳等曲，皆用杂剧为娱戏。流俗諠譊（音宣挠，意吵闹），淫哇不逞。正德时臧贤以伶人进，与诸佞幸甬宠窃权，教坊取隶益猥杂，筋斗百戏之类日盛于禁廷，而豪族富民效尤于下，选色品声，靡靡之音充于京师。御史汪珊有屏絶玩好之请，然未能尽革其风也。国朝乾隆初，命张文敏制院本进呈，各依节令奏演，如屈子竞渡、子安题阁之属，谓之《月令承应》。其于内廷诸庆事奏演祥征瑞应者，谓之《法宫雅奏》。其于万寿令节奏演群仙诸佛添筹锡禧，以及黄童白叟含脯鼓腹者，诸如《九九大庆》。又演《目莲救母》事，析为十本，谓之《劝善金科》，于岁暮奏之，以代古人傩祓（音仇服，意驱逐役鬼）之意。演唐元奘西域事，谓之《升平宝筏》，上元前后数日奏之。嘉庆癸酉军兴，特命罢诸连台，上元日惟以《月令承应》代之，放除声色之意，远超于胜国。以故梨园供奉内廷者，率法惟谨，亦无敢以新声巧伎进。又恐无以束修其俦侣也，特立庙于崇文门外西偏，有事则聚议之。岁时伏腊（夏天的伏日和冬天的腊日简称，祭祀日子），以相休息。举年资深者一人统司之，口口口口口典至巨，意至善也。今将复修其庙貌，思得文言，以永于石，因述缘起，并系以铭：

大雅之音，式和且平。萃处既协，咏歌以兴。聿修丹艧（音丹获，意可涂饰的红染料），胥调筦笙（音管生，两种吹奏乐器）。古口（表示缺一字）令辰，明祀攸行。神具醉止，喜气充庭。既匡既救，福禄来成。于万斯年，鸣此和声。

赐进士出身、诰授奉直大夫、兵部主事、北平孙汝梅撰。

赐进士及第、诰授光禄大夫、协办大学士、刑部尚书、军机大臣、南皮张之万书丹（书写并刻石）。

大清光绪十三年岁次丁亥季秋，谷旦（吉立）。