“所谓内劲就是丹田劲，丹田是全身的中心，也是内劲的发源之所。唯有势势不离丹田，方能发出整劲。所谓一动无不动，是以丹田为中心向周身炸开。”“势势意注丹田是练功法，每一招都从丹田起势，好像导弹从丹田起动经身体的各部发射出去一样。如果每一招每一式都如此练，在真的技击格斗时，丹田劲就会自然发生，不必专门意注丹田。事实上，在实战中，一切发生都捷如电闪，根本容不得你意注丹田。”“势势不离丹田，在开始练得时候势必会很慢。”“开始慢，但等丹田和身体各部贯通连接好以后，你的反应就会很快，快到无法想象的地步，因为那时一切都是丹田的自然本能反应。” (批注: 内功的练法)学拳这么多年，是第一次清清楚楚地听到这样精妙的解释： “所谓内家拳就是每一招都用内劲来打。”大侠赞叹这个理论的高妙，但却不知道如何实用，急切地希望看到到底如何才是每一招都用内劲来打。”
在两手做上下对拔劲的时候，左脚猛然前钩，全身处在争拧状态。这么一个简单的轻步站就用上了丹田劲。
这个轻步站，很多人在练的时候都是摆个姿势，全然不知道要用上丹田劲。如果有人从后面将你的身体全然抱住，用轻步站的丹田劲一发，可以很轻易地将对手振开。如果对手抱得越紧，丹田劲的震劲直透入其内脏，可以使其五内震动，难受得说不出话来。轻步站的丹田劲主要是原位缩涨的味道，动作幅度很小，却可以用出全身的劲来。
赞叹这分分秒秒可练拳的妙义，尝试着随时随地练这招用上丹田劲的轻步站，即使双手插在口袋里，也可以用身形一抽，启动丹田练功。这种练功法真是妙不可言。所谓拳打卧牛之地，这用丹田劲的拳法不要说卧牛之地，就是卧羊之地也可打出波澜壮阔的气势来。得到了轻步站的门内秘诀以后，知道这个轻步站其实在任何时间都可以练的。有时走路的时候，大侠左右手随意一抽，那就是一个轻步站的变式。因此不管走到哪里，大侠如果想练内功，只要做一下轻步站就会感到浑身来劲。而这个动作可以做到如此之小，有时只看到身形一颤，好像身体打了个激灵，但内在却是热浪滚滚了。
丹田一口气，而非呼吸一口气。那丹田气启动以后，千绕百折，横炸竖爆，到收势的时候还是浑圆一口气。这样的打法才是上乘的打法。”在实战的连环攻击中，虽然动作千奇百变，其内在的一口丹田气却是凝住不散的。” (批注: 此谓内练一口气也!)
“如何才能将这口丹田气凝住不散呢？”
“在练拳的时候，切忌抖劲，丹田气一抖就散。每个动作都要像急刹车一样，到位的一瞬间千万不要抖，要咬住。” 这段话实实在在是内家武学的至理名言，但有几个人知道其中的妙处呢？
爆发力训练是“功力”增长的主要方式。一般采用具有一定阻力的弹性或突发性动作进行反覆操练。空操是在没有器械的辅助下，反覆进行几个角度发力动作。其要点在于注重动作的急停，用以发展动作反方向的劲力。
陈氏太极拳发劲讲究松、活、弹、抖，特别是抖劲，陈照奎曾形象地将这样的发劲方法，比喻为北方农村的牲畜干完活，卸去身上的挽具后在地上打滚，起身后霎时间用劲猛地一抖，事实上是用了全身之力，陈氏拳的发劲惊炸之势就很像这种情况。
对于这样的发劲方法《太极拳研究》一书中说：“太极拳的抖劲，是一种突如其来的爆发力量。抖劲的特点是快速，气足，力猛，劲长，动短，意远。功夫纯粹的，手、臂、肘、肩、背、胸、腰、胯、腿都可发出抖劲。这种抖劲是从腰裆劲的迅速一转而发出的。”“太极拳内劲的来源，确切地说，也可说是从腰裆而来的。”
学陈式太极的时候，专门有训练抖劲的练法，双手像鞭子一样左右甩动，然后突然拧腰发劲，双手就像鞭子一样从后方甩向前方，全身会自然一抖。
一锤子砸下去，是弹回来有力呢，还是死死地咬住那个打击点有力？你如果用抖劲，给对方的杀伤力就在那一抖中，很快就过去了；如果用咬劲，那你的攻击力就可以透入对方体内。认真地体验，发现咬劲的威力是要明显大过抖劲。其差别就在于，在施抖劲的时候，自己的心智也会在那一抖中失神，虽然只是极短的一瞬。而施咬劲的时候，自己的心智不但不会失神，还会凝聚一种杀气。所谓咬牙切齿就是此理。形意拳之勁力講求爆發力,如炸彈之爆炸為向四面八方同時發出,更位要求身體平衡,向前發出,必須同時向後拉回,亦即向前發出100斤,同時亦向後拉回 100斤,以保持身體平衡,不會為人所制,這是形意拳發勁之基本原則,如何達成是項要求,平時要多練抖勁,能抖而不失平衡前後對稱之要求。
明明在讲弹炸劲，后面又突然冒出来一句“多练抖劲”，看来中国文字对抖劲的定义都很难确切。这个问题，其实没有什么绝对的对错，但却是一个很值得研究的话题。
用内劲打的拳法就是内家拳。但什么是内劲呢？关于内劲有诸多神秘的解释，大侠自己体会以后，知道所谓内劲，在第一步来讲就是内脏四肢百骸在一缩一涨中形成的有序联结。这种整体联结的核心是在丹田。第二步是在这有序联结的通路上，自然形成气的能量流，随着身体的运动，内气会随心意指引流向相应的目标。
第一步的内劲其实是身体肌肉群的有序构造，这种构造是隐含在内的，如果不做特别的武术训练，这种有序构造是不存在的。经过特别的武术训练，这种构造形成了，就产生一种特别的劲力，大侠称之为肌肉构造之劲。但从精确的意义来讲，这种肌肉构造之劲还不是真正内功意义上的内劲。
这就是所谓的第二步的内劲，内气之劲。有一个很简单的比方。肌肉构造之劲犹如蒸汽机火车头钢铁构件的机械构造，而内气之劲就是推动火车头前行的蒸汽。如果没有火车头钢铁构件的机械构造，那蒸汽之力只是离散之力，但蒸汽进入火车头以后，其威力就十分惊人了。
洪均生先生介绍自己向陈发科先生学拳的经历，里面提到陈发科先生一段陈述：
陈师说：“力与巧是应当善于结合的，但力是基础，巧是拳法。当有人突然用力袭击我时，应以力借力，使不致动摇重心，而变法应战。但功夫深者，却又不须以力借力，来力一触即转，使对方的力被引进向前倾跌，或反向后面仰跌。我对剑华来力是引而后发的。例如钢铁，造机器它是必备的首要原料。将钢铁造成机轮、零件，又须合乎规格，然后安装起来，方能操纵。拳法中每一动作，如同机轮的重要，学拳不明拳法，不求细致正确，怎么能行？”
陈发科先生在这里所说的其实就是大侠所说的肌肉构造之劲。陈发科先生好像不喜欢谈内气。有一天，他在表演的时候，将地上一块方砖震碎，他解释道：“这是震脚时，周身三五百斤力量经过松沉而集中在脚上，然后又和时速结合起来，方有作用。” 这种解释讲的就是肌肉构造之劲。但有趣的是，顾留馨先生却有一次独特的体会，在洪均生先生的文中记道：
1964年9月，顾留馨参加在济南举行的全国武术表演大赛，与我相识。将返上海前，他在清泉池澡堂谈到他向陈师学推手时，当陈师双手被封时，他试加劲一按，却只觉陈师小臂似有电流，一下子就被发出一丈多远。于是他惊为神乎其技。陈发科先生手臂上的电流一事就不是用肌肉构造之劲可以解释的，其实这就是内气之劲了。在陈家其实有论气的大师。陳鑫說：“氣不由中心丹田而發，則氣無所本而失於狂妄；氣不充至肌膚毫末，則功夫短少而氣歉，則外強中乾，必至失敗。此內勁之不可不研練也，果能研練至此，則神乎技矣。”
所谓天下功夫本归同源。看了陈式太极的内劲论，在看看心意六合拳的内劲，可以发现有诸多相似之处。在心意门拳谱《六合十大要序》专门有讲内劲的：
夫内劲寓于无形之中，接于有形之表，而难以言传，然其理亦可参焉。盖志气之帅也，气体之充也。心动而气即随之，气动而力即赴之，此必至之理也。今以功于艺者言之，以为撞劲者非也，功劲者非也。及谓抖劲、崩劲者皆非也，殆颤劲是也。撞劲太直，而难起落；功劲太死，而难变化；抖劲崩劲太促，而难展招。惟颤劲出没其捷，可使日月无光，而不见其形。手到劲发，天地交合，而不费其力。总之，运于三性之中，发于一战之顷，如虎伸爪不见爪，而物不能逃，龙之用力不见力，而山不能阻，如是上九法合而为一，而克人其有不利乎。
在这段文字中，谈到的内劲其实就是内气之劲，所谓“心动而气即随之，气动而力即赴之，此必至之理也。”。此段文字对各种劲法比较后认为颤劲最佳。这颤劲极微极速，主要是由内气引动。另有一段关于四梢的论述也极精彩：
“四梢”者：“发为血梢，甲为筋，牙为骨梢，舌为肉梢”。必使其发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断筋，舌欲摧齿。心一颤而四者皆至。“四梢”齐，而内劲出矣。盖气从丹田而生，如虎之狠，如龙之惊，气发而为声，声随手落，一枝动，百枝摇，则四梢齐，而内劲无不出矣。
学了这么多年的拳术，对内劲其实是一片懵懂。绝大多数的人在练拳的时候，只是信奉“拳打万遍其理自现”的傻论，真的以为武学就这么简单。但事实上是，即使练了数十年的功夫，如果不明内劲之理，练出来的功夫还是傻功夫。
台湾第一高手廖白先生说他只用双手一拍，就可以将人如纸鹤一样击出。他的劲就是所谓的颤劲，极短而极厉害。
同样是讲内劲，心意六合拳的内劲练法就非常直截了当，因为讲究拳功一体，所以练拳就是练功。这个特点是非常独特的。普通练拳的都知道“练拳不练功，到老一场空”的道理。没想到这句话本身就是一句错误的话。心意六合拳练拳就是练功。那种在拳之外另想办法练功的拳法其实都有某种毛病在里面。
将拳与功分开练的祖师爷就是少林拳。少林拳可以一套拳打得呼呼作声，但拳套和练功却没有关系。于是少林拳打得绝顶漂亮的人却没有实战功夫。中国的武术队员大都是这样的，会打漂亮的拳，却不能实战。结果武术实际上变成了杂技。
为了弥补拳功不一的缺失，少林门便搞出诸多奇奇怪怪的功法来。最有名当是海灯法师的少林一指禅。用一个指头将人的整个身体支撑起来，这的的确确不是一件容易的事，但要问两个问题：
1，这种功夫的练成需要不需要智慧？
2，这种武功在实战中真的有用吗？
第一个问题其实就是问这种功夫是不是一种傻练的功夫。如果这是一种不需要大多智慧，只需要傻练就可以来练成的功夫，那就不是一种高级的武艺。大侠察看有关少林一指禅的资料，知道这的的确确是一种傻练的功夫。无非就是先单手倒立，然后五指倒立，逐渐减少到一指。海灯法师过世以后，有记者质疑一指禅的真伪，认为这是不可能做到的。结果大侠在电视里看到海灯法师的徒孙在舞台上公开表演二指倒立。这本该是一件惊动武林的大事了，但大侠看那电视节目，感觉就和一出杂技差不多。海灯法师在晚年做不了二指倒立。依然被吹为神人，而现在他的徒孙真的做到了，却好像没有什么人对那位神奇的二指倒立徒孙作追踪报道。
事实上，在武学上，二指倒立除了证明手指的力度惊人外，并不能证明武艺的高低。现在的吉尼斯纪录，大侠看到有人做俯卧撑居然可以做上万次。这也是了不起的功夫了，但和真正的武艺还是沾不上边的。
前些年气功火的时候，硬气功表演成为中国功夫的符号化标志。少林僧人出游世界各地，不是和人真的技击格斗，而是大玩硬气功把戏。其实，在过去，玩硬气功大都是江湖艺人的把戏。真正的武学大师是在实战中表现真功的。在上海的时候就常听老拳师们哀叹武学不振，反倒是江湖把戏唱主角。
真正的武学大师都会硬功，硬功有傻练的，也有纯用内功练成的。拳功分开练的拳法往往毛病多多。心意六合拳则是稀有的拳功一体的拳法。但即使是心意六合拳，目前也有很多人练错的。所谓练错，就是指没有遵循拳功一体的原理。目前很多人练心意六合拳也用傻练的办法，只顾闷头朝前闯，看起来杀气腾腾，内功心法却忽略了。
被批评的练家当然不服气，说自己也是正宗传承。
有些人练心意六合拳，只知道发劲，以为劲发得越大越好，其实内劲是很精妙的东西，不是一个简单的大字可以概括的。到了神妙的境界，那就是气，而不是普通的劲。在网上看到一篇谈谈孙禄堂先生，作者是童旭东先生，里面的轶事却很精彩。
孙老曰：先达云，内外合一为方至刚之劲。然世人多不明内劲为何物，故我今日先不讲内外合一，专与众位研究内劲。言罢孙老将双手扶于藤椅两侧的扶手上，并对肖汉卿说：汉卿，你手上有功夫，你若能将我的手腕捏断，我则能用内劲将断腕接上。
肖乃一粗人，信以为真，便上台来捏孙老的手腕，初，肖不敢用全力，发力较缓，不觉中自己竟向后退了两步。孙老曰：你练了几十年就这点功力吗?于是肖再次上前，攥住孙老手腕用其全力来捏，其力刚欲出，肖却向后飘出数步开外，而如土灰、跌落于地。孙老起身将肖扶起，让肖休息片刻后，问肖：你知道我刚才怎么打得你吗?肖曰：不知。老师身体哪儿都没动，却像有个神仙把我打到这里，身上不觉痛，可心里难受。孙老曰：这个神仙就是内劲。内劲者，不用意而神自明，不运气而气自周，不加力而力自彰，所谓应物自然，感而遂通。初，你用力浅缓，其应之亦柔。次之，你发力深重，其应之亦猛。此为内劲之性也。此后，肖汉卿深服孙老，尊崇备至。
这样的功夫岂不是神明的功夫。这样的功就不是肌肉构造之劲，而是内气之劲。这种内气之劲就不是傻练蛮练可以练出来的。守孚老师在谈及铁官成先生时，说铁老的功夫好像身体上长了刺一样。他曾经想偷袭铁老，想看看老先生到底如何反应，但真的想做了，却又不敢。因为铁老在平时给人的感觉就是，手刚触到铁老的身体，自己马上就像被触电一样弹回来。网上有段关于杨殿卿先生的轶事，说有个年轻人拳打杨老，杨老任其拳打。没想到那个年轻人很快拳头红肿，反过来哀求杨老救治。
讲内劲，讲得满天飞花，但读者朋友却会有一个疑问，这内劲如何练啊？守孚老师经常说拔劲，这就是一个很要紧的概念。劲是内隐的，需要将内劲拔出来。那么身体到底哪里有劲呢？这就是秘密。知道身体那里该有劲却又体会不到劲，怎么去拔呢？
拳击的劲是天生的，从来不练拳的人也会发出劲来，这是明劲。如果你想靠练明劲成功，你就在和千万人竞争。心意拳的劲很多是内隐的。人家都不知道这劲，你去练了，虽然还没有练到怎么好的程度，但因为你有，人家没有，所以一旦交手，你会站很大的便宜。
比如说，心意拳中的摇闪把，双手朝侧前方击出的时候如抱一个婴儿。这个动作有两种做法，一种是顺手的劲法，即将双手朝侧前上方甩出。这个劲还是一个顺劲。心意拳的厉害不在于顺手的劲，而在于不顺手的、内隐的劲。正确的摇闪把练法是双手朝侧前方快速挤出。这个动作一般人在开始的时候都做不出劲来的。这股劲需要不断地拔，经过多时的训练才可以拔出来的。真正难练的是不顺手的前推法，越是打不出劲来，越要练。久而久之，你就练出别人没有的劲来了。 各种内家拳练内劲的心法,理论上应该是一样的。
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