本非我之职，愿尽我之力。——作者题记
引子
在浙江东南部，有一个偏僻的山区小县，地域面积仅有1200多平方千米，常住人口也只有40多万，然而却是个如诗如画的地方。这里山峦起伏，如翠色的波涛连绵不绝，李白的《梦游天姥吟》，使境内的天姥山以其至高无上的思想高度和文化高度让世人瞩目；白居易的《沃洲山禅院记》指点这里的山水为东南之眉目；大旅行家徐霞客游线标志地令世人好奇；剡溪潺潺流淌，似一条飘动的丝带，贯穿于这片大地，奏响着自然的乐章。而这里每一座山峰和每一条河流都仿佛蕴含着无尽的故事与传奇，令人怦然心动。
这就是浙江绍兴的新昌。走进这里，仿佛就踏入了一幅绝美而灵动的山水画卷，那秀美的山水风光，着实让人陶醉，令人着迷。而在这灵山秀水之间，更孕育并蕴藏着独特的人文风情：古老的村落、质朴的人民、悠久的历史文化，它们如繁星般点缀其中，熠熠生辉，等待着人们去探寻、去领略……
在这片古老的土地上，历史的脉络如同一幅绚丽而深沉的画卷徐徐展开。自新石器时代起，这里便有人类活动的踪迹，岁月的磨砺赋予了它独特的气质。新昌也同其他历史悠久的地方一样，见证了无数朝代的更替与变迁，承载着时光沉淀下来的厚重底蕴。这里是佛教之旅、茶道之源和唐诗之路的精华地。
自东晋支道林等十八高僧、王羲之等十八名士胜会沃洲，距今有1600多年历史的大佛寺那宏伟庄严的石弥勒大佛，诉说着千百年来人们对信仰的执着追求，大量的石窟文化和石窟艺术又为这片土地注入了深刻的文化内涵。
茶圣陆羽的名字如璀璨星辰，熠熠生辉。而新昌这片充满灵秀之气的土地，与陆羽的茶文化渊源紧密相连，不仅承载着陆羽的茶文化智慧，更传承着对茶的那份纯粹与执着，从而使这里的茶道文化融合了自然之美、人文之韵，展现出独特的魅力，使之成了“茶道之源”，并发展成名副其实的“中国名茶之乡”。
自李白、杜甫等460余位诗人游历浙东名山和大量文人雅士的纷至沓来，从而留下了《梦游天姥吟》等1500余首传颂千古的不朽诗篇，让剡中新昌沉浸在诗意的氛围之中，由此使这里成了“浙东唐诗之路”的精华地段。
在新昌，古老的街巷，古朴的建筑，无不彰显着曾经的繁华与沧桑。具有600多年历史并有“中国戏曲活化石”之美誉的新昌调腔在全国已是硕果仅存，这里还是中国第二大剧种越剧的发祥地之一，那高亢激越和婉转悠扬两种声腔的鸾凤和鸣，传唱着新昌人民的生活百态，赋予了新昌子弟的情感寄托。传统技艺在这里世代相传，每一个精巧的作品都凝聚着匠人们的心血与智慧。新昌，还是书圣王羲之的向往之圣地，王罕岭、沃洲山、鼓山等无不留下书圣的足迹，其中王罕岭还成了书圣书法悟道之地和最终的归隐卒葬之地，以至千百年来成了中外书家的朝圣胜地。
从古老的传说到真实的历史事件，新昌的历史文化就像一座无尽的宝藏，等待着人们去深入挖掘、去细细品味、去感受它那穿越时空的独特魅力。
而在古老的街巷中，仿佛还回荡着先人们的脚步声；明代的城墙，抗洪和御敌的壮观情景似乎仍在人们的脑海里回闪；那斑驳的古建筑也不难窥探到往昔岁月的辉煌；传统的手工艺在这里传承不息，匠人们用精湛的技艺诉说着对这片土地的热爱与执着；那丰富多样的民俗风情，是新昌人民智慧的结晶，生动地展现着生活的韵味与魅力。新昌的文化犹如一颗璀璨明珠，闪耀着独特的光芒。在岁月的沉淀中，新昌的人文历史如同一部厚重的史书，每一页都写满了故事，等待着人们去细细品读和感悟。
综上所述，新昌是书圣王羲之的书法悟道地和晚年归隐地，是佛教中国化发祥地，是浙东“唐诗之路”精华地，是茶圣陆羽《茶经》的原生地，是中国戏曲活化石新昌调腔硕果仅存地，同时也是中国戏曲第二大剧种越剧的发祥地之一，等等，均已逐步赢得学界的赞许认可和社会的广泛认同。但若要知其然又知其所以然，则大有道路要走，大有宝藏可挖，也大有文章可做。某种意义上说，若能及时在这些领域进行抢救性或补救性的工作，才能让这些明珠更好地得以保护、传承、开发和利用，才能让其生发出更大的光和力！也才能在更大程度上保护好祖国优秀的文化遗产。
为了让这部厚重的史书不断章，不绝唱，为了让祖国的文化瑰宝不留有遗珠之恨，于是，在白云深处这片神圣的土地上，一座以“传承国粹，明德至善”为宗旨的书院——白云书院就此诞生。
于是，文化传承、文化交流、文创策划、学术研究、艺术培训等等，便在这座书院里一一展开并广泛传播，我们的故事也就此拉开序幕。
一、谱就交响曲，借“脑”借“名”共兴荣
时间追溯到2017年的春天，浙江新昌白云伟业控股集团在位于浙江省文化创意试点街区的白云文化艺术村，成立了一所以“传承国粹，明德至善”为宗旨的白云书院，书院以晚年归隐剡东的书圣王羲之为宗师，以“崇文、尊师、博学、精进”为院训，推行传统与现代结合的教学方式，倡导写好中国字、画好中国画、唱好中国戏、共筑中国梦，打造集文化传承、艺术培训、学术研究、文化交流、非遗体验和文创策划为一体的综合性文化平台。因此，这书院的诞生，既继承集团“聚人、取道、成业”的企业文化基因，也得益于集团雄厚的人力、财力和物力，故而，它有资质成为一个非盈利机构，某种程度上说，可纯粹为了承担社会责任而诞生。
书院的诞生，却有着其天时、地利、人和之机缘，也是浙江白云伟业控股集团董事长徐建国先生和总经理梁流芳先生为首的白云伟业高层崇尚文化、报效家乡的情怀之义举，也许还是冥冥之中的一种安排。
这文化创意试点街区白云文化艺术村就在中国著名的佛教圣地新昌大佛寺入口处一座叫“白云山”的脚下。其时，在白云山下有座山庄叫白云庄，那是唐代大诗人刘长卿的隐居地，刘长卿在自己的诗作里总会提到“白云”两字，巧的是一代书圣王羲之的先师王子晋也人称“白云先生”。因此，这“白云”两字在这里既有着悠久的历史渊源，也有着丰厚的历史意义，白云伟业在此始创，无疑有着多重含义。而当白云伟业的事业达到一定的高峰后，高层们经过深思熟虑，又结合改革开放的亲身经历和实践，认为中国在改革开放初期，企业发展靠的是政策，后来的发展靠的是环境，而今后的长远发展大家不谋而合、不约而同地想到精神和文化。大家一致认为，这是企业的根脉所在，也是一种责任担当。而筹建白云书院，也正是贯彻习近平总书记增强文化自信的精神和复兴中华优秀传统文化精神高地的实际行动，是借鉴中国古代传统义塾教育模式，打造新型导师制教育方式的一次尝试性的实践。
创办书院的第一要务便是师资力量。于是，书院通过借“脑”借“名”的方式，仿同东晋支道林等十八高僧、王羲之等十八名士胜会沃洲那样，首批聘请了3名顾问和18名导师，构建成了一支实力强盛的智囊之家和师资队伍，铺就成了书院和导师之间“我以你为荣，你以我为家”的互联互动、共同兴荣之路。而随着内涵的不断丰富和外延的不断扩大，涉及的领域便从原来的单纯性变得越来越丰富，其内容涵盖佛教文化、唐诗文化、茶道文化、石窟文化、名人文化、宗族文化、地方文史、非遗文化、书画创作、文学创作、戏曲艺术和各类民间传统手工艺等等。从而使“崇文、尊师、博学、精进”为院训的教学之风在这里得以真正体现，让优秀的传统文化在这里得以传承和发展。
二、问道书圣王羲之归隐之踪
前面已述，新昌是书圣王羲之向往的圣地，最终还成了书圣的归隐地，以至千百年来成了中外书家的朝圣地，这早已是不争的事实。
那么，这个地方的具体地址在哪里呢？南朝梁文学家沈约《桐柏山金庭馆碑》、唐裴通《金庭观晋右军书楼墨池记》（简称《裴通记》）、宋嘉泰元年（1201年）王十朋主纂的《会稽志》、宋嘉定七年（1214年）高似孙著的《剡录》以及《绍兴府志》《天台山方外志》和民国《新昌县志》等等史志所载口径完全统一。其中，唐元和元年（807年）路应撰文、陈永秩督刊的《石鼓山王右军祠堂碑文》载述：书圣王羲之“创金庭道院于厂岭（今王罕岭里湾古时称厂岭），晚年遁迹于鼓山”。宋嘉定七年（1214年）高似孙著的《剡录》载：“去观东十五里”（观，为嵊县金庭观），意思是离开金庭观向东十五里的地方。这就是今新昌境内的大湖山王罕岭。其中“王罕岭”的地名也因王羲之见此地“山岭崇峻，以为罕有”，故谓之‘罕岭’”。该地至今仍留有王右军旧宅遗址、古金庭道观遗址、右军书楼遗址、墨池遗址和上马石等。值得一说的是，王罕岭这个地方，虽处在高山老岭，但上了那条长长的弯弯曲曲又高低不平的山道，仍是一空旷的原野，这里有水田百余亩（应是世代开发而成），四周的山水七彩缤纷，十分奇绝，史称“丹池赤水”，既利于书圣隐居，又利于书圣炼丹。此外，新昌境内除王罕岭外，沃洲、鼓山等地也无不留下书圣的足迹。王罕岭也是诗仙李白等历代诗人向往的地方。而且有关王羲之的轶闻传说在新昌可谓家喻户晓、俯拾即是。随着研究的进一步深入，越来越多的资料显示，新昌的王罕岭不光是王羲之的归隐地，早在王羲之之前，王羲之的先师王子晋便常常来往于王罕岭和天台的华顶山之间（其时这一带统称桐柏山），并就此悟出了书法的真谛。也由此可知，王羲之在誓墓辞官前，早有归隐于此的计划和准备，后来，追寻先师并归隐于此，王罕岭因此也成了王羲之书法理论《白云先生书诀》的悟道地。
有可靠资料显示，这后来引起了诗仙李白和僧小白的向往，他们先后分别来到王羲之的归隐地怀古和凭吊。然而，随着时间的推移和人们生活节奏的加快，许多史实慢慢被人们淡忘，不少史迹也渐渐退出人们的视线，书圣的归隐地也不例外。尽管如此，总会有人记起或提及。但如果要重拾旧事，将这事进一步深入起来，无疑便是进入“深水区”，尤其是当下，没有充分的理由往往难以令人信服。
一个偶然的机会，一位名叫袁伯初的中学教师听当地著名学者陈百刚先生说起新昌境内的王罕岭是书圣王羲之的归隐地，从而激起了袁伯初先生的极大兴趣。于是，袁先生就将教学之余的不少精力投入到了王羲之归隐地的研究、考证上。为了弄清王羲之归隐的原因和始末，袁伯初便不顾山陡路险一次又一次地上了人迹罕至的王罕岭。
袁伯初先生说，随着研究考察的逐步深入，史籍中所载的景物一一有了对应，王羲之归隐于此处的原因也非常清晰，王羲之在此生活时的来龙去脉简直可以复原。于是，袁伯初先生向当地文管等相关部门反映，并于2006年由文管、所在乡镇等相关部门联合向新昌县人民政府提交了书面报告，引起了县政府的高度重视，经过反复论证后，专门下拨资金在王羲之归隐地立了石碑。
为了追寻先人足迹和对书圣的崇拜，民国时对王羲之的归隐和悟道有着特别研究的新昌文化名人真诏村人俞涵三先生，身前将自己的墓地也选在了王罕岭，“唐诗之路”首倡者竺岳兵先生的墓地也选择面朝王罕岭。
近年来，通过对王羲之旧宅的科学考古，先后出土有古代筒瓦、宋代钱币、砚台、白瓷碗和宅基等。科考显示，这些出土的物件非宫观、望族莫属。因此，在新昌，对王羲之的研究可谓任重道远，如果不挖掘王羲之、不研究王羲之、不传播王羲之的思想精神、不传习王羲之的书法艺术，是无论如何绕不过去的。
随着“问道书圣王羲之归隐之踪”研究的不断深入和研究成果的不断显现，还引起了著名一级影视导演、制片人钟冶平先生的高度重视和关注，他决定来此并以此为素材拍摄一部纪实片《书圣王羲之》。这消息又被时任日本书道院副会长、日本樱美林大学名誉教授和日本孝德文化协会会长时年84岁高龄的高桥静豪先生获知，老先生非常兴奋，并于2017年2月15日，在朋友兼翻译王君德先生的陪同下，不顾年迈，路远迢迢前往王罕岭王右军旧宅遗址朝圣。老人来到右军旧宅“古金庭观遗址”保护碑前，亲切地抚摸着这块石碑激动地说：“我终于来到了离王羲之最近的地方，也终于明白王羲之选择在此隐居的意义了。”然后，由助手取出随带礼器，席地而摆，跪地诚拜。接着，又先后拜谒了书楼遗址、墨池遗址等。但去这两个遗址，需攀登一条狭窄又陡峭的山路，这对这位高龄的异国老人来说极不容易，可这位老人说，王羲之在召唤我，再艰难也一定要登上！当晚，高桥静豪以笔墨抒情，表达了对大家的感谢，并表示回国后要用文字记录下这段故事，并予以发表，以便让更多的人知道。
中国书法家协会理事，西泠印社理事，中国书协篆书委员会副主任、培训中心主任高庆春对王罕岭更是情有独钟，经过考察，在新昌白云书院设立了中书协书法培训中心教学基地，并率领培训中心导师登上王罕岭朝圣，吸取精神营养，传承二王书风。
中华全国青年联合会委员、中国书法家协会理事、教育委员会委员、北京大学等16所高等院校教学共同体书法艺术教授、《中国书法》刊授教育导师和中书协培训中心导师王学岭的名字与书圣王羲之的归隐地王罕岭仅一字之差，于是，他在瞻仰书圣归隐地后更是兴奋异常，既是书法大家又是诗词行家的他，回来后就创作了一首以书法形式呈现的五律：“山阴留鹤梦，今又拾苔笺。所见剡溪水，相携竹影船。白云仙子跃，缥轶圣人眠。万载何虚诞，清风醉目前。”以此表达了对书圣的凭吊和书圣当年之举的感慨、赞慕和向往。
他在瞻仰王羲之归隐地时，带走了王羲之书楼墨池遗址的一撮泥土，并说在以后创作有关与书圣有关的作品时就和上一点来自书圣归隐地的泥土，使之将王羲之的精神体现其中，让作品的内涵和意义更加厚重，更加不凡。后来，王学岭先生受邀参展第八届中国书法兰亭奖时，就注明自己的诗作源于游王罕岭书圣故居。
中国书法家协会国际交流委员会委员，辽宁省书法家协会副主席、评审委员会副主任施恩波先生得知新昌是书圣的归隐地后，本来在哈尔滨从事书法教学的他，专门带着他的一大批学生前来新昌王罕岭追寻书圣的踪迹。然后在参观“唐诗之路博物馆”时，看到许多名家的墨宝后，主动向“唐诗之路博物馆”赠送了一件自己的得意之作，并幽默地说，将自己的作品留在这里是可以传世的。
白云书院院长徐跃龙先生对此不无感慨地说：“我们对王羲之归隐新昌的研究必须对得起历史，对得起书圣，对得起历代书圣的追随者和对得起一代又一代的后来人。”
为了让王羲之与新昌的历史广而告之，更为了传习这位书圣的书法艺术，白云书院对此投入的精力可谓合力倾注，作出的安排可谓周密周到，作出的措施可谓详尽细致。
一是建立王羲之归隐地研究课题。深入开展王羲之晚年归隐剡东的专题研究，在文献整理、文物探查等方面取得了重大进展，并于2022年在白云书院学刊专门编辑出刊了一期《王羲之晚年归隐地研究专辑》，分“王羲之晚年归隐地研究”“方志记载”“文献辑存”“诗歌选编”“当代研究”等几大篇章，共收入文存、文选和当代研究论文30多篇，产生了很大影响。为了收集和撰写这些内容，袁伯初、唐佳文、俞国璋等一众文史名家可谓旁搜博采、殚精竭虑。中国唐诗之路研究会会员、绍兴市文史研究馆馆员、白云书院导师年近80岁的唐佳文先生告诉笔者，他撰写《王羲之金庭旧宅新探》一文，不包括前期的史料查考和调查研究，仅写作时间就足足花了整整3个月。
二是书法培训。与中国书法家协会书法培训中心和浙江省书法家协会合办教研基地，合适的提供培训场地辅之以吃、住、行、观等一条龙服务，打响王羲之归隐地文化品牌，吸引全国各地书法爱好者来新游学。据了解，全国有2000万书法研习者，有不少人来王羲之的归隐地朝圣，自白云书院建立全国书法培训基地后，至今已兴办13期大型面向全国的书法临创班和导师培训班，受益学员2000多人次。对此，白云书院副院长何萍深有感触地说：“来这里授课的都是当下顶尖级的书法名师，而学生则来自天南地北，他们中，有妻子陪着丈夫来，有丈夫陪着妻子来，也有子女陪着父母来的，还有全家总动员的。但无论哪种身份，来到这里他们都非常认真，书院早上是8点开门，而不到7点半他们就齐刷刷地等在门前，开门的阿姨不得不提前来开门，而晚上到了十一二点，他们仍迟迟停留在教室不肯离去，保安又不得不前来带着歉意的口吻问他们‘你们几点下课呀，我都要回去了！’”在教学之余，他们中几乎所有的人都会问何萍，李白《梦游天姥吟》中的天姥山离书院有多远？去书圣归隐地的道路好走不好走？同时，他们还常常问何萍有关新昌的风土人情和地域文化。对此，何萍感慨地说：“以他们的身份，回去后对新昌的宣传推介，效果肯定比我们自己说要强得多。”
三是书艺交流。前面所述的陪同日本书道院副会长84岁高龄的高桥静豪先生专程赴王罕岭古金庭观遗址朝圣，并举办笔会就是典型一例，之后又陪同中国书协书法培训中心主任高庆春先生等导师考察王羲之归隐地王罕岭古金庭观遗址等等。
四是书画展览，也是后面将述的“白云雅集”的内容之一。现已举办各类书画展18期，它们中有“明月良宵”俞切民，何中梁书画小品展，“素处以默”商力戈、陈雷书画作品展，“曲随心动”章月中画展，“水墨·心象”陈惠青美术作品展，“三阳开泰”杨眉良、杨扶真、杨雨缨书画作品展，“光阴岁月”吕立春摄影作品展，“墨写千花”张碧英中国画作品展等等，这样的书画作品展从形式到内容不断进行了延伸，即从当初单纯的展出，到展出——交流——作品拍卖，实现了“一次雅集多次受益”的效果。与此同时，书院还不时与中国书协、省书协和中国美院等实体机构取得联系，让更多书画爱好者来新昌受益，以至在全国书法界引起了强烈反响。
在白云书院开展的相关王羲之研究的内容不断地向纵深推进，而关于全国性的书法培训、书艺交流和游学活动等，更是如火如荼。这些活动的开展，不但使王羲之的研究成果不时一一呈现在世人面前，也不断扩大新昌在外的知名度。为了积累下王羲之研究的成果，书院又于2024年10月付印了一册白云书院学刊《王羲之书法悟道地研究专辑》，使之受益大众传之后人。
然而，在这么一个偏远的山区小县不时开展这样声势浩大的活动，难免会引起人们的好奇。四川某大学一位教授也报名参加在新昌白云书院举办的一次全国性的书法培训研学活动，这位教授的女儿带着莫大的疑问打来电话询问：一个小小的偏远山区小县如何能举办如此高规格的书法培训？女儿的想法是，这样一次全国性的书法培训应在杭州或者绍兴举行才合乎情理，而放在绍兴辖下的一个山区小县举行难以理解。显然，女儿怕的是教授上当受骗。幸好，这头接电话的一位酒店普通服务员告诉女儿：因为新昌是书圣王羲之向往的圣地，更是书圣的归隐地。女儿听后不但疑虑顿消，还在电话里连声称赞！
三、探索“唐诗之路”精华地之缘由
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾……”千百年来，李白的这首《梦游天姥吟》不知醉倒多少天下骚客！据考证，此前后共有460多位文人雅士纷至沓来游历浙东，尤其是剡中，留下1500余首不朽诗篇，让剡中新昌沉浸在诗意的氛围之中，由此也成了“浙东唐诗之路”的精华地段。
虽然，李白在诗中明确指明上天姥的前后线路和具体寄宿处，但除非诗词爱好者或专门研究的学者，一般人是不会对诗的出处和诗旨去作详细考证的，也多不知道这天姥山就在浙江新昌境内。笔者曾去福建福州市开会，当一众人问我哪里人氏，我豪情万丈自信满满地回答来自著名的天姥山下的新昌！哪知众人几乎全一脸疑惑：天姥山在新昌境内？还有一次去宁波出差，我有意考问一中学生天姥山的所在地，对方也只知李白的诗，甚至不少诗句会背，却也不知天姥山在哪里。由此可见，历史文化的科普是一件多么重要的事！伽利略说：“如果你想了解事物的本质，那么你就必须去观察它，而不是去想象它。”说明任何事物只有真正了解事物的真实情况，搞清事物的本来面目，才能理清事物的脉络，才是获取真知的基础，否则，靠想象，靠猜测，就会张冠李戴，以讹传讹，混淆史实，以致贻患无穷。
书院对此没有袖手旁观，而是在“唐诗之路”发现者和首倡者竺岳兵先生付之毕生心血为之努力的前提下，想方设法、尽其所能继续探寻、挖掘和利用。先后做了这样的努力并也取得应有的成就，它们分别是：书院院长徐跃龙担纲主编的60万字《天姥山志》，参与编纂《新昌茶经》《天姥山唐诗三百首》《天姥山诗选三百首》等重要书稿，其中《天姥山志》被中国唐诗之路研究会会长、南开大学博士生导师卢盛江教授称为“唐诗之路上的名山名山志”；与浙江省博物馆学会一起编写的《诗路行吟》《诗路遗韵》《诗路问茶》等研学手册入选全省“诗路寻博·浙里研学”浙江省中小学生诗路文化研学实践活动参考用书；参与鼓山公园天姥阁仿唐建筑群文化植入项目，完成16块匾额17副楹联和26块唐诗文化碑廊的文创、书写和制作；打造“唐诗之路”文化品牌，协助白云山庄成功申报全省“天姥唐诗宴”美食体验店和文化主题酒店——唐诗之路文化主题酒店；参与鼓山公园南入口广场和名人文化长廊文化策划；完成唐诗文化、佛教文化、茶道文化三大体验区设计施工。与此同时，还在省市县关工委指导下，积极创建省级关心下一代“唐诗之路”教育基地；先后参与了县领导和有关部门要求的全国高质量创新发展唐诗之路研讨会筹备工作、省政协诗路委员会客厅诗路溯源学术研讨筹备工作和中国唐诗之路研究会筹备工作；承担杭台高速嵊州新昌站文化植入专家组工作，完成以浙东“唐诗之路”为主题的108米铜雕墙策划设计指导任务，等等。
这些工作可谓面广量大，学术气息浓，难度系数大，而白云书院上下一众人硬是啃下了这块硬骨头。
然而，“唐诗之路”的挖掘、开发、研究和利用等工作，仍然任重道远，为了使“唐诗之路”研究向纵深推进，白云书院对此又做了以下工作：一是积极参与筹建“中国唐诗之路研究会”，书院院长徐跃龙直接参与了筹备工作。二是为了尽发现地和首倡地之责，徐跃龙还承担了“中国唐诗之路研究会”常务理事、副秘书长和新昌研究中心主任，这些也是浙东“唐诗之路”发现者和首倡者的遗愿。对此，徐先生深有感触地说，文化践行需要自觉，自觉践行者其动因也一定是自觉的，这方面尽管县一级层面也有研究机构，但我们的加入，肯定会增加后援力量，无论在何种情况下，我们将始终不渝地与全国研究“唐诗之路”的专家学者保持密切联系。三是发扬地域优势，深化现地研究。如对孟浩然的《.腊月八日于剡县石城寺礼拜》的现地研究是一个典型的例子，诗中描绘了孟浩然在腊八节前往石城寺（新昌大佛寺）礼佛的情景，.诗写道“石壁开金像，香山绕铁围。.下生弥勒见，回向一心归。.竹柏禅庭古，楼台世界稀。.夕岚增气色，余照发光辉。.讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。.愿承功德水，从此濯尘机”。..通过诗中的描述，就让.我们可以感受到唐代腊八节的宗教氛围和辞旧迎新的寓意。对此，书院将与“佛教中国化发祥地”研究同步推进，开展详实的现地研究和相关研究，从而为“唐诗之路”现地研究提供更有力的佐证和样板。
综上所述，随着社会各界的齐心协力和政府层面对天姥山的保护性开发和利用，唐诗文化将在这块神秘的土地上进一步揭开其神秘的面纱。
