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王阳明和顾东桥在信中，探讨格物之说，焦点在于：

理到底在心内，还是在物中。

【朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即物穷理是就事事物物上求其所谓定理者也，是以吾心而求理于事事物物之中，析心与理而为二矣。】

阳明先生指出，朱熹认为，每一件事物，都有其特定的道理；

格物就是通过对事物的研究，来找到事物中存在的道理。

这样的做法，是把心和理当成两回事。

王阳明的观点：心即理，一切外部事物的道理，我们的心原本就懂得，只是因为心中有遮蔽，有时看不清“理”罢了。

但，所有的“理”都本在我们的“心”内，这种说法还是太抽象，太不可思议，一般人很难理解。

阳明先生举了两个例说明。

比如孝亲这件事。

如果说孝亲之理在亲人身上，那么当亲人离世之后，这个理不就应该消失了吗？

但事实是，当我们深爱的亲人不在了，可能多年以后，我们仍然深深地怀念着他们，可见，孝亲之理本在心中，而不在亲人身上。

还有一个例子：

比如看到小孩掉入井中，人人都会产生恻隐之心，继而升起解救的念头。

哪怕那个小孩已经从眼前消失，但恻隐之理仍在，可见此理不在外面，而在心上。

从这两个事例，我们可以得知，理，并不在事物中，而是在我们心内。

想起之前山城那桩惨案，亲生父亲伙同现女友，将自己的一双儿女扔下高楼，导致两个可爱的孩子双双身亡！

难道他连父亲应该慈爱、守护孩子这个理都不知道吗？当然不是，只是他的色心叠加女友的私心，蒙蔽了内心的天理和良知。

这就是致良知的重要性。

理在心内VS理在物中，你看么看？

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