贾宝玉出家之后，《红楼梦》故事并没有结束。根据第二十三回，贾宝玉对林黛玉说“驮碑一辈子”的誓言，推测他被癞头和尚度化出家后，也乘船出海南下西去，在西海沿子的真真国找到远嫁那里的妹妹贾探春，并在林黛玉归葬之地的皇家寺庙内修行，为她守墓余生。石呆子失扇子等线索也都做了佐证。

林黛玉死去，贾宝玉出家，两人的今生以这样结局收场，难说圆满却也聊以慰藉。

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贾宝玉彻悟出家，不可能再作《芙蓉女儿诔》般祭文悼念斯人，也无需再作文祭奠。《芙蓉女儿诔》已是明祭晴雯实祭黛玉，做了预先的“伏笔”。贾宝玉此时明断因果，已是“弃我去者，昨日之日不可留”，更明心见性不存在“乱我心者”的烦忧。他来到林黛玉墓前，更多是践行“前生”未尽之缘。

当日在三生石畔，他忧绛珠草死而以甘露灌溉。今日的埋香冢前，林黛玉死而他已无忧，只是相伴再走此生最后一程。以此生无忧圆满前世之忧，完结下凡历劫的因果。

是以，和尚贾宝玉将会以另外方式纪念林黛玉、薛宝钗乃至于今生所有经历，就是“石头记”。而这就要回到第一回开篇空空道人路过大荒山无稽崖青埂峰下，在女娲补天石上看见的那一篇故事，原文是这么写得：

后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。”

这一篇被空空道人抄录去的《石头记》，究竟是谁写得？原文没有细说。石头也只说是他的一番经历，所见所闻，并没说是他的笔记。

所以，有理由推测这篇“石头记”，就应该出自贾宝玉之手。在此生相伴“林黛玉”的最后阶段，以石头“无材可补天”的口吻，将一生经历撰成这一篇文字，既是对一生经历的总结，也算是对“石头”相伴一生的“酬报”。

毕竟神瑛侍者这一世下凡完结，石头随行，二者也有因果。石头本无欲无求，却慕红尘故事，若能将见闻经历流传于世，也是件快事。《石头记》如此而成才是自然。

原文又写“空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》”，点破情僧“录”才是石头“记”的真相。

整个故事既是石头见闻，也是贾宝玉一生经历。“情僧”不是空空道人，而是他明悟全部“故事”后取贾宝玉出家事为“号”。而“情僧”二字，也道破了贾宝玉的前世今生。

神瑛侍者转世的故事，是根据曹雪芹借鉴的三生石典故改编自：唐人传奇《圆观》和苏轼改编的《僧圆泽传》。前世神瑛侍者一如和尚圆泽（圆观），是个因情而堕的“和尚”。今生贾宝玉因情而生，断情而去，又为“和尚”。他们都有割舍不断之情。转世因“情”，出家也因“情”，区别只是友情与爱情的不同。

贾宝玉出家后对林黛玉的“厮守”，算是对一生所爱求不得的慰藉，对“林黛玉”的补偿。前世的西方灵河岸上，他无能留住绛珠。今生他再为“和尚”，就要任性一回陪伴在“绛珠”之侧，试看还有谁能再“棒打鸳鸯”，拆散他们。他这一点任性，也是情之“执”，或许只有超脱了这一点，他才是真正的完劫。

我认为《红楼梦》最后结局，必然是对最初因果的全面回应。当初绛珠草化为绛珠仙子后，为什么去到离恨天？又为什么整日游离在离恨天外“五内郁结一股缠绵不尽之意”？神瑛侍者当时是什么立场？看到“和尚”贾宝玉最终坚守在林黛玉墓前，就能得出答案：一如宝黛姻缘求不得，被棒打鸳鸯拆散而已。

待贾宝玉撰写完“石头记”，便可完劫。故事到此才应该迎来大结局。探春虽又剩她一人孤悬海外，但从她房中陈设和《交趾怀古》的影射来看，此处再无束缚，反而是她实现一生抱负的绝佳之地。

秋爽斋房中数十个娇黄玲珑大佛手，当喻探春日后福寿数十年，声震海外。而第一回跛足道人与癞头和尚约定“三劫之后，北邙山再会”。“三劫”在佛道两家都是指几十年，也就表明这次历劫需要近百年才得结束。而最后一个完劫之人，我认为最可能是贾探春，倒是题外话了。

贾宝玉“完结”，石头自是回到大荒山无稽崖青埂峰下。便将《石头记》刻在自己身上以求传世。石头“不甘寂寞”，要不也不会被茫茫大士、渺渺真人三言两语讲说的红尘富贵所吸引，随之下凡。他因有“传世”之心，才会将故事刻在身上，并请求和鼓吹见到故事的空空道人抄录去流传于世。

若是如此，故事不但圆融更是首尾呼应。否则以贾宝玉出家后的明悟，没有石头“帮忙”，又怎么可能将故事流传于世呢？当是作者最早的“草蛇灰线，伏线千里”。

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✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。