唐玄宗天宝十一年（752年）秋，岑参自安西节度使幕府返长安述职，相邀高适、薛据、杜甫、储光羲等同僚诗友，同游慈恩寺（今西安大雁塔），见宝塔巍峨俊逸，拾级而上，触景生情，遂吟诗唱和以助兴。高适首唱，作《同诸公登慈恩寺塔》，其余人相和，岑参当时写下这首《与高适薛据登慈恩寺浮图》的和诗。

慈恩寺浮图：即今西安市的大雁塔，本唐高宗为太子时纪念其母文德皇后而建，故曰慈恩。浮图，原是梵文佛陀的音译，这里指佛塔。

与高适薛据登慈恩寺浮图

（唐代）岑参

塔势如涌出，孤高耸天宫。

登临出世界，磴道盘虚空。

突兀压神州，峥嵘如鬼工。

四角碍白日，七层摩苍穹。

下窥指高鸟，俯听闻惊风。

连山若波涛，奔走似朝东。

青槐夹驰道，宫馆何玲珑。

秋色从西来，苍然满关中。

五陵北原上，万古青濛濛。

净理了可悟，胜因夙所宗。

誓将挂冠去，觉道资无穷。

前18句写景：描摹慈恩寺塔周围苍茫、古寂、清幽的环境，着力刻画佛塔的雄奇险峻、超逸绝伦的气势，呈现古朴典雅、岁月沉淀的底蕴，赋予塔势磅礴的生命力，烘托出一派超脱虚空的气氛，暗喻佛法的超脱尘世。

“塔势如涌出，孤高耸天宫。”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。一个“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。

“登临出世界，磴道盘虚空。”写登临所见、所感，到了塔身，拾级而上，如同走进广阔无垠的宇宙，登上去像走出人间；蜿蜒的石阶，盘旋而上，蹬踏梯道像盘旋空中，直达天穹。

“突兀压神州，峥嵘如鬼工。”再看宝塔，突兀耸立，如神工鬼斧，简直不敢相信人力所及。真可谓“高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。”不仅雄伟壮丽，而且精妙无比。

“四角碍白日，七层摩苍穹。”写登上塔顶所见：四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。极力夸张塔体之高，摩天蔽日，与天齐眉，低头下望，鸟在眼下，风在脚下。

“下窥指高鸟，俯听闻惊风。”从不同视角写：下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。这鸟和风，从地面上看，本是高空之物，而从塔上看，就成了低处之景，反衬宝塔其高无比。

下面八句，以排比句式依次描写东南西北四方景色。从威壮到伟丽，从苍凉到空茫，景中有情，寄托着诗人对大唐王朝由盛而衰的忧思。

“连山若波涛，奔走似朝东。”描绘东面山景：山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。山势连绵起伏，如滚滚巨浪。

“青槐夹驰道，宫馆何玲珑。”状摹南面宫苑：青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。只见那青槐葱翠、宫室密布、金碧交辉、蔚为壮观。

“秋色从西来，苍然满关中。”刻写西面秋色：秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。金风习习吹来，满目萧然景象，透着肃杀之气。

“五陵北原上，万古青濛濛。”写北边陵园，渭水北岸，座立着长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，它们是前汉高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。当年，他们创基立业，轰轰烈烈，如今却默然地安息在青松之下，万古千秋一派青葱。

后4句抒情：抒发情怀，表达对佛门清净之理的向往，透露出诗人欲辞官归隐、追求精神解脱的出世之念。

“净理了可悟，胜因夙所宗。”诗人心中惆怅而静悟禅理：清净佛理完全领悟，善因素来为人信从。认为佛家清净之理能使人彻悟，殊妙的善因又是自己向来的信奉，

“誓将挂冠去，觉道资无穷。”诗人登佛塔而联系现实：立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。因此想学逢萌，及早挂冠而去，去追求无穷无尽的大觉之道。

全诗以登塔过程为线索，将禅理自然融入景物描写。极写佛塔之高峻与登临之壮阔，既展现了岑参边塞诗风的雄奇豪迈，又折射出盛唐末期的时代焦虑。