在人类历史的不同时期，存在着若干个文明与科学的中心，以这些中心为内核又出现了若干文化地理板块。人们将这些板块称之为文化圈，整个地球一共是划分为五大文化圈，分别是：东亚文化圈、西方基督教文化圈、东正教文化圈、伊斯兰文化圈、印度文化圈。这东亚文化圈其实也可以称之为汉文化圈，因为中国是此文化圈的中心，汉文化是此文化圈的关键。

而在东亚文化圈内的国家，或多或少都受过中国文化的影响，比如说中国本部、越南、日本、朝鲜、韩国等等。尤其是日本，日本是中国的邻国，离中国仅一海之隔。漫长的历史中，对于中国的文化，日本一直奉行“拿来主义”。从最早的唐朝，遣唐使不断在两岸之间来往，带去了中国的文化。

只是后来二十世纪上半叶，日本在错误的扩张政策主导下，发动侵华战争对双方都造成了一定伤害。但不管如何，日本深受中国文化影响，这是无法否认的。即使纵观现今的日本，还能从其文化中，看出与中华文化之间的渊源。比如说日本雅乐，这是日本兴盛于平安时代的一种传统音乐，至今仍是日本的共同音乐。

可其实，雅乐最初是在奈良时代，从中国以及朝鲜传去日本的。后来经过模仿以及融合，这才产生了人们今天看到的日本雅乐，本质上它还是源于中国。又比如说日文，或许有些日本网友会否认，然而日文确实是起源于中国汉字。这点光从书写上就能看出一二，日文的书写系统包括了三种系统文字，即汉字、平假名、片假名。

当然要看还是得看起源，公元3世纪之前，日本只有语言并无文字。所有的事情都靠口口相传，最初因着还是新时期时代与奴隶社会早期，规模并不大。没有文字，并没有给他们带来不方便，但后来奴隶社会发展到了一定的规模。光靠语言，已经没办法满足人们的需求了，此时的日本急需文字。

不过系统性的文字，诞生哪有那么容易？折腾了很久，还是没有大进展，恰好公元3世纪的一天。百济的和尚给他们带去了汉字，《古事记》、《日本书记》都有关于这件事的记载，只是并未记载那个和尚姓甚名谁。《古事记》中有这么一段话：应神天皇时代百济学者王仁东渡日本献《论语》和《千字文》。

不管如何，汉字就这样传去了日本，日本人也开始直接借用汉字书写。所以我们能看到，较早的《古事记》一类日本书籍，大量应用了汉字。除此之外还有大量成语汉语、谚语，比如说：塞翁が馬/塞翁失马。然而没多久问题出现了，中国与日本的语言不同，如何用一套文字？

那也不行，他们便开始尝试用汉字表示日语的发音，这是日本最早的假名文字——万叶假名。我们现在看到日语里的中文，可能并非我们熟知的意思，而是另一种意思。比如说“本”在日语中便是书的意思，“新闻”则专门指报纸，即字同意不同。用着用着汉字标音的弊端出现了，这也是汉字的一大特色，一个音可能对应多个汉字，一个汉字可以对应多个音。

到这个时期日本人对汉字的了解已经更加深了，便开始尝试利用汉字是表意文字的特点，将汉字与其语言对应起来。再利用汉字的形声和会意造字法，创造出了带有日本独特风格的汉字，西方文化传入后又对日文有所影响。这样发展下来，便有了我们今天看到的汉字，汉字、平假名、片假名、罗马字四足鼎立。

从这个起源便能看出日文的源头，所以说日文起源汉字，是无可否认的。不光汉字，就连日语，也或多或少与汉语密切相关。