老子云："致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。"今观世人之相，目驰五色，耳逐八音，舌尝百味，神随万象，竟日营营不知止息。恰如《黄帝内经》所警："精神内守，病安从来？"今人反其道而行，任七情摇荡，纵六欲奔驰，此乃取祸之道也。

第一境：心神失守观夫当世，荧屏如魔镜摄魂，声讯似潮涌灌耳。商贾以算法为网，资本以舆情为刃，学府以标准为笼。众人朝暮持机，形若槁木；昼夜刷屏，神如飞蓬。医典有载："心者，君主之官，神明出焉。"今之心君，竟成流寇，受制于声色货利，此非天地颠倒乎？

忆古之真人，视听不过百步，思虑不逾旬日。今人一机在手，瞬观四海风云，刹那闻五洲悲喜。此等"神通"，实乃耗精之斧，伐性之斤。故今世疾患，十之八九起于神摇，发于气乱，非针石可医也。

第二境：站桩守中吾闻养生大道，首重修内。《道德经》言："载营魄抱一，能无离乎？"此乃站桩之真谛。双足立地，若木生根；双臂环抱，如月涵虚。虚领顶劲，含胸拔背，使百会通天，涌泉接地。此时气机升降，如鼎中烹雪；神光内敛，似月照寒潭。

此法暗合河图之数：两足开立应两仪，十趾抓地合十方。膝微屈则气沉丹田，舌抵颚则金津玉液。初时酸麻胀痛，乃正气攻邪之兆；百日筑基，见容光焕发之效；三年小成，得鹤发童颜之相。此非虚言，昔年孙思邈百岁著《千金方》，张三丰双甲创太极，皆得益于此。

第三境：五气朝元善养生者，知白守黑。《阴符经》云："九窍之邪，在乎三要。"故站桩之时，垂帘塞兑，收视返听。目不见五色则肝气平，耳不闻杂声则肾精固，口不出妄言则心火降。如此则五脏如五岳镇守，六腑似六合清宁。

昔者扁鹊见齐桓公，观其神光便知病在腠理。今人站桩日久，自能觉知气血流行：肺金生肾水，肾水滋肝木，肝木济心火，心火暖脾土。五行相生，如环无端，此乃《内经》"阴平阳秘"之真境。

第四境：归根复命或问：处今之世，焉能避五色之诱？答曰：非避世也，乃修内景也。《清静经》有言："人能常清静，天地悉皆归。"站桩非枯立，实乃运化阴阳之术。外动五禽之戏，内修八段之锦。动中求静，静中含动，此太极之妙也。

观市井中人，晨起即刷短视频，如饮鸩止渴；通勤必戴降噪器，似掩耳盗铃。何如每日卯酉二时，面南而立，收视返听？初如浑沌未开，渐觉甘露降顶，终至三花聚顶，五气朝元。此非玄谈，实乃精气神三宝交融之实证。

《道德经》终章云："圣人之道，为而不争。"今传站桩之法，非求众人皆成仙真，但望存神养气，复归婴儿。当知手机乃外丹，算法是外道，唯此血肉之躯，方为性命根本。

若能每日站桩一时辰，百日可见眸清目明，三年可致神完气足。届时虽处红尘万丈，自有一方净土，此谓"小国寡民"之现代真义也。

后记：庚子年仲秋，见地铁众生皆俯首刷屏，神色恍惚如行尸走肉，忽忆先师"神光内敛"之训，归而作此篇。愿见者警醒，闻者践行，则华夏养生之道不绝于缕矣。