在“津门问道-王冬龄书法艺术展”的研讨会上，中书协理事张公者先生对王冬龄先生书法艺术进行了点评，他的观点刷新了人们的认知，也引导人们从一个新的角度去看待王冬龄先生书法及其乱书理念。

张公者先生将王冬龄先生比肩于书坛历史上的三位书法大家，之所以将王冬龄比肩于这三人，主要在于张公者先生将包括王冬龄先生在内的四个人归类于中国书法发展史上的一个特别的力量，这也带给人们一个新的角度去研究中国书法史。

张公者先生发言的前半段简单介绍了他对书法属性的认识，其后谈到当今书法的实用性几乎为零，书法在今天是以艺术的身份存在的。

张公者先生说：今天书法界强调“术”的成份多，提倡“艺”的方面少。强调“术 ”者，常常认为是强调书法的文化属性。书法之“术”当然是文化的一部分，但是最初始的部分，而“艺”是文化的高级部分。

张公者先生进而谈到：王冬龄老师的书法强调“艺”。王老师这种对艺的强调是基于在扎实的传统基础上的强调，王老师在“术”上下过大功夫，所以他的强调会令我们思考与信服。

张公者先生说：我没有想好如何定论王老师的“乱书”，但是王冬龄的“乱书”给我们思考：书法未来的可能性、古老艺术在当代的存在方式。

张公者先生说：书史上有四位具有“破坏性”的书家：颜真卿 、徐渭 、林散之 、王冬龄。我说的“破坏性”是指自东晋以来的王羲之书法传统。颜真卿真书的“钩”“捺”法，改变了王羲之以来的写法；徐渭在笔法上、主要是章法上突破了前人；林散之的笔法更是打破“用笔千古不易”的理念，而我们不但接受了且生敬意。

张公者先生强调：王冬龄在笔法、章法皆打破前人模式。

最后张公者先生说：颜、徐、林三位破而能合，故能立，从而载入书史。王冬龄先生书法已呈破势，正在合，但是王冬龄的“合”还没有达到前三位“合”的程度，我想，王老师一定是做过思考且付诸实践的。破而合，合则立。

可以看出，张公者先生从一个新的角度解读了王冬龄先生的艺术探索，并没有简单的从表面审美去评价王冬龄先生的乱书，这对于人们理解王冬龄先生书法理念，甚至对未来书法发展预知都有很好的指导作用。

著名书法家张旭光先生曾评价王冬龄先生乱书，认为乱书因为放弃了书法的可识读性，进而强调了比画线条的表现，这就突破了书法审美当中的文化隔阂，让不认识汉字，不认识草书的人也能够欣赏，从而让乱书成为世界性的书法艺术，这是一种文化自信的表现，是伟大的。

相比张旭光先生的评价，张公者先生的评价显然更具有理论性和指导性，可以看出，主流书坛也在不断探究乱书的艺术价值所在，并且不断取得不同的结论，这种不断深入的研究对于书法发展是非常宝贵的，它能够确保书法永远健康长远的发展下去。