古代文人墨客为建水留下了许多诗词歌赋，这些珍贵的史料成为我们洞悉建水历史文化的绝佳媒介。随着科技的发展，人工智能（AI）在文本和图像处理方面取得了长足的进步。利用AI技术解析这些诗词歌赋，并将其转换为直观的图画，将使得文学更加贴近人们的视觉感受，为我们更深入地理解建水文化遗产提供全新的视角。

翻阅古文典籍，有建水籍进士萧崇业、举人万贞元写下的诗集文集，有云南明代显宦沐昂的建水诗篇，提督学政吴自肃的建水经历，临安知府王文治《梦楼诗集》中的临安叙述等。

这些优美的文学作品让人陶醉不已——他们以其独特的辞藻和妙笔，描绘出建水宏伟壮丽的山川景色，婉约细腻的情感表达使得我们仿佛置身于那个时代，与其中所传递的节奏和韵律产生共鸣。“AI+文学”究竟会碰撞出什么样的火花？让我们一同揭晓！

沐昂对曲江的眷恋

古代的建水曲江，是省府进入滇南乃至东南亚的重要关隘之一。明朝初年将领、诗人沐昂在路过曲江之时，留下了多首诗词。那时进入曲江的道路十分崎岖，因未建桥，只能摆渡到对岸，才能抵达临安府所在地建水及红河南岸地区。沐昂的《曲江晚渡》，便是对这一历史情况的最早记述。

曲江晚渡

曲江新涨水痕收，野色和烟古渡头。林外渐看来宿鸟，沙边还见浴轻鸥。渔翁举棹论归计，旅客停骖问去舟。欸乃一声何处发？夕阳芳草自悠悠。

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谢为霖之临安初印象

临安府南部的焕文山，雄奇秀健。生于江南水乡的谢为霖初入建水，即被其壮阔的景象所吸引。他以形写神，以景传情，写下了《焕文山》诗一首，抒发了自己的感受。

焕文山

嵯峨千刃对层城，一抹青螺画不成。霁后山容浑似沐，晓来树色觉逾清。高岑犹自传仙隐，遙夜时用有鹤声。拄笏漫消游子恨，眼中云壑足移情。

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张履程笔下的民族风俗

建水清代文人张履程以诗的语言、竹枝词的范式，记录了云南少数民族及其支系的族源、居住分布等方面的历史，向我们展示出一幅幅五彩缤纷的民族风俗画。其中的一篇《窝泥》就记录了古代哈尼族在平日的生产生活。

窝泥

金屋春生掌子房，费他捻线六时忙。何来百啭黄莹舌，倒板新腔只隔墙。

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江濬源的履职记录

江濬源于乾隆五十九年（1794年）任临安知府，任内增置书院膏火、赈灾恤民，重修朝阳楼、文庙大成殿。著有《介亭全集》，其中收有临安府相关的文章50余篇，多是其在临安府的履职记录。

过官厅圣皇中外总同仁，茶甸村居习俗淳。共喜偕游尧舜日，长为此地葛怀民。稻梁早辨供租税，时节犹能事鬼神。历视夷方夷性革，如何动欲犬羊人。

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李燮南眼中的燕子洞

《坐花轩诗草》《醉吟窗诗草》为清代蒙自贡生李燮南所著，两本诗集中，除反映其科考行迹、游历生活及个人感悟的诗作外，与建水相关的诗作有10首，描绘了建水清代中后期的风景。其中《燕子洞》这首诗，将洞内嶙峋层叠的钟乳石比作神仙居住之地，认为神话中传说的蓬莱仙山，即是此处。

燕子洞万壑千峰里，嶙峋古洞幽。泉声忙日夜，燕子自春秋。山缺云归补，天空月直流。莲莱即此是，何处问丹丘？

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从这些历史典籍中，我们可以发现明清时期的建水籍谏官有着深厚的文化功底。他们著书立说，写下一批流传后世的作品，对推进建水社会文化的普及和提高，起着引领的作用，为家乡挣来了“文献名邦”的御赐匾额荣誉。

如今，科技高速发展，有了数据和算法的支撑，我们可以把晦涩难懂的古文典籍转换成通俗易懂的视觉画面，从而使我们能够感受到古代建水的社会风貌和生活，了解当时的社会风俗、价值观念以及艺术追求。

当然，科技是一把双刃剑，它并不能让我们的文化研究工作达到一劳永逸的效果。譬如，受限于现有资源的容量和技术的成熟度，AI可能无法捕捉到文学作品中的微妙细节和情感，导致转换的图画并不能完全还原原作的意境。这就需要我们保持对于文学作品的独立思考和感知。

部分资料来源于建水县图书馆馆藏史料

记者：方瑞

编辑：方瑞

审核：张垒

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