帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。——《山海经》
真知堂按：说到夏朝的起源，鲧无疑是绕不过去的。鲧是大禹的父亲，但《山海经》中说到鲧和禹的事迹之时，却用了“鲧复生禹”这样一句话。后世对此均无法解释，于是有了“剖开死去的鲧的肚子，大禹诞生”的神话。真知堂也是直到最近才找到了正确答案。这句话乃是“鱼妇生鲧”的误写。此事，隐藏了夏朝起源的真实密码。
鲧的生平真知堂上古史：鲧，乃是大禹之父。鲧之父是颛顼高阳氏。鲧是黄帝直系后裔，和帝舜出自同一先祖。
夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。《史记 夏本纪》
帝舜的世系比鲧要详细得多。
虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意。《史记 五帝本纪》
鲧和大舜是同时期人，《尚书尧典》记载，帝尧用鲧治水，七年没有成功。大舜后来则用鲧之子大禹治水，取得了成功。
真知堂上古史：鲧又被称为崇伯鲧。先秦时期有不少文献记录了鲧的事迹。据说他是第一个筑城的人。
《世本》载：“鲧作城。”
《吕氏春秋·君守篇》：“夏鲧作城。”
汉朝人对此深信不疑。
《吴越春秋》：“鲧筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。”
《淮南子·原道训》：“昔夏鲧作三仞之城。”
鲧治水的方法是鲧湮河水，也就是用堵的方法治水。
《尚书洪范》:鲧湮洪水,汨陈其五行。
真知堂上古史：水涨的越高，鲧砌起来的堤坝越高。就是鲧治水的真实写照。史书记载的鲧筑城，和鲧湮洪水应该指的是同一事。
庄子 借墨子之口说明，大禹治水初期，也是采用这一方法。
墨子称道曰: “昔禹之 湮 洪水,决江河而通四夷九州也。《庄子 天下》
鲧复生禹的神话故事鲧又是怎么死的呢？
《尚书 舜典》说是帝舜“殛鲧于羽山”。
《山海经》中写的是“帝令祝融杀鲧于羽郊。”
《国语》也有类似说法。
《国语·周语下》：“舜之刑也亟鲧。”
真知堂上古史：二书皆为上古时代遗留下来的文献典籍，言及于此，鲧死于羽山或羽山之野应该是比较可信的上古故事。
但奇怪的事情就此发生了。鲧死后生了大禹！
这事起源于吕不韦的《吕氏春秋》。
“舜于是殛之(鲧)于禹山，副之以吴刀。禹不敢怨。”——《吕氏春秋》
但后来的人们写得更加生动形象。
鲧死后三年没有腐烂，不知道是谁用吴刀剖来鲧的肚子，大禹生出来了。
《归藏·启筮》转引自《路史·后纪》:“鲧殛死，三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。”
一说鲧化成了黄龙。
《归藏·启筮》转引自《山海经》郭璞注：“鲧死，三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙也。”
再往后人们就把《山海经》中“鲧复生禹”解释为“鲧腹生禹”，说禹是从鲧肚子里出生的。
因此，有学者认为，鲧乃是女性！还有人认为，鲧生禹代表的是男性生育神话，是男权向女权争地位树威信的一种功利性手段。（李详林《鲧复生禹女性独立生殖神话的置换变形》）
真知堂上古史：《竹书纪年》则不采用这种说法，“帝禹，夏后氏，母曰修己 。 修己背剖，而生禹于石纽 。”
战国典籍《世本》也不采用此说。下文中高密即禹。
“鲧娶有莘氏女，是生高密。”《世本》
大禹到底是父亲鲧生的？还是母亲修己生的？
其实不难得出答案。人皆有母，除非他是神！
真知堂上古史：说鲧生禹，可以解释得通。上古贵族以父系为准的话，黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹，说的乃是传承。并不是后世的生殖之意。
鲧生禹容易解释，但鲧复生禹的复，又如何解释呢？不论是解释为鲧死而复生还是鲧腹内生禹，都是非正常现象！难道大禹真的只是神话吗？
楚辞《天问》给出的线索我们可以看到，在战国晚期，人们还没有鲧复生禹的说法。
吕不韦的文章中写的很明白，鲧死的时候，禹看到了不敢吭声！
舜于是殛之(鲧)于禹山，副之以吴刀。禹不敢怨。《吕氏春秋》
西汉刘秀编辑《山海经》，才有了“鲧复生禹”的说法。
后人把二者糅合，演绎成了“鲧死三年不腐，剖之以吴刀，大禹出生”的神话。
真知堂上古史：问题似乎得到了解决！但这样还是远远不够的。
《山海经》是鲧复生禹神话的始作俑者，为何它会这么写呢？
遍寻古籍，真知堂终于在屈原的《天问》中找到了破案线索！
“永遏在羽山, 夫何三年不施?伯禹愎鲧,夫何以变化?”
看到没？说鲧死后三年尸体不腐，原来也是有所本的！最早说这个话是屈原！
屈原死于公元前278年，战国终于前221年。屈原的说法，乃是战国后期贵族们普遍的认知。但屈原对此事无法解说，因此有了《天问》一诗！
伯禹愎鲧，这个愎就是刚愎自用的愎。意思是执拗、固执。
东汉王逸注解《楚辞章句》曰:“禹,鲧子也。言鲧愚狠,愎而生禹,禹少见其所为,何以能变化而有圣德也?
按照他的解释，语句就应该是“鲧愎生禹”。
大家看到没？这样就和《山海经》鲧复生禹挂上钩了！
真知堂上古史：但是，屈原明明说的是“伯禹愎鲧”而不是“伯鲧复禹”！所以历代对王逸的解释多不以为然。
又有人认为是“伯禹腹鲧”的腹字通假。闻一多则直接把屈原的原文改成了“伯鲧腹禹”，这样就和《山海经》等文献匹配上了。
事实上屈原的原文真的是“伯禹愎鲧”。并不是“伯鲧腹禹”！
真相大白伯禹愎鲧，乃是屈原的原文！他的年代是战国晚期。屈原死于公元前278年。
鲧复生禹，乃是《山海经》，它编辑的年代是西汉初年。编辑者刘秀，死于公元23年。
屈原之说，早于《山海经》出世之日大约300年。
真知堂上古史：伯禹愎鲧，应该本为伯禹复鲧或伯禹腹鲧。战国时代各国文字不统一，通假现象极为平常。
不要走开，精彩的部分来了！伯禹的伯乃是爵位，可以省略。
伯禹愎鲧=伯禹腹鲧=禹腹鲧=禹腹生鲧=鱼妇生鲧=鱼凫生鲧！
鱼妇是谁？？它就是古蜀三王之鱼凫王！鱼凫和鱼妇乃一音之转。
《山海经 大荒西经》记载：有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。
《庄子》曰：“尧不慈舜不孝禹偏枯”，鱼妇和禹一样，都有偏枯（半身不遂）的毛病！大禹是遗传了鱼妇之病。
鱼妇生鲧！鲧生禹！
鱼妇乃是鲧之父！
也就是说，鲧之父并不是颛顼，在鲧和颛顼之间，最起码还有鱼妇一代！
屈原是楚国王族，乃颛顼后裔。在他的诗歌中，他自述身世：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”
真知堂上古史：鲧，禹，都是颛顼后裔。屈原说的，乃是他们自己的先祖历史。可信度极高。
所以，所谓的伯禹愎鲧，就是伯禹腹鲧，他没搞错！
只不过，他漏了一个字-生。
（伯）禹腹（生）鲧。
鱼妇生鲧，这是鲧的世系，是屈原族人口口相传的先人世系。到了屈原时代，已经过去了1800年，屈原对此也无法解释，所以才有了《天问》！
但他却给了后人找到真相的钥匙！
结语真知堂上古史：秦始皇焚书之后，西汉人刘秀所编辑的《山海经》极有可能是和《尚书》一样，是从伏生这样的大儒口中听来的。鱼妇，乃是颛顼后裔。这一点《山海经》记录的很清楚。鱼妇生鲧和禹腹生鲧同音，抄写者直接抄错。
主编刘秀读后一想，禹腹生鲧，这不对啊！于是自作主张就把这句改成了“鲧复生禹”，就像闻一多等后人把屈原的“禹愎生鲧”直接改成“鲧腹生禹”一样。
而《山海经》本就是上古口口相传，‘鱼凫生鲧’被楚国人记录为“禹复（生）鲧”，再被刘秀改成“鲧复生禹”。鱼妇生鲧这一历史事实，就这样变得面目全非了。
后人再加以演绎，变成鲧死后有人用吴刀剖开遗体，大禹出生的神话。这才是《山海经》“鲧复生禹”神话故事背后的历史真相！
本研究结论为真知堂独家，首发于今日头条平台，时间为2024年3月25日。欢迎转发，请勿剽窃。感谢您的点赞和支持。
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