《明朝那些事儿》里讲王阳明的故事很精彩，作者把王阳明视为整个明朝中第一流的人物，不是没有原因的。
无论是从思想还是从事功来看，王阳明的贡献都是杰出的，他创立的“心学”影响深远，而且其哲学在当世就有了印证。古人讲“立言、立功、立德三不朽”，王阳明无疑是做到了。
从古至今，有些读书人所说的道理大家都听从，有些历史人物所建立的功勋也让我们心潮澎湃，还有些人的道德修养非常高，让人敬仰。但像王阳明这样知行合一的人，确实不多见。
在明朝，除了朱元璋这个开国皇帝之外，于谦、张居正、杨慎、海瑞等，哪个不是胸有锦绣的人杰？而从整体看，当他们与王阳明并列的时候，确实是有差距。
对于后世的人而言，王阳明做事的心法是非常有益的学问，当我们学到后就有了做事的指引，甚至可以“做啥成啥”，《明朝那些事儿》讲了一个王阳明的故事，其中的关键就一点。
从江彬说起。
江彬是明朝有名的佞幸之臣，江彬狡诈机警，倔强勇悍，得宠于明武宗朱厚照，另一个很厉害的佞臣钱宁也败在了他手上。
王阳明在平定了宁王朱宸濠的叛乱后，功劳太大，受人嫉恨，其中就包括江彬。他派同党张忠去江西找王阳明的把柄，意图陷害。
但张忠想了很多办法找茬，都没有找到王阳明的弱点，最后是他看王阳明很瘦弱，弱不禁风的书生样子，于是邀请他去京军营地视察，然后非要王阳明射箭，意图让王阳明出丑以打击其威信。
结果王阳明连射三箭，都是射中了红心，一举让京军心服口服，也让张忠感到恐惧。对于这个事，《王阳明年谱长编》有记载：“忠、泰自居所长，较射校场中，对的，莫上一矢，戏以相强，意必大屈。先生不得已，免应之，忠、泰含笑相随，连三发三中，每一中，北军在傍同声喝彩，远近啧啧。”
要知道，哪怕是军中的高手，也很难在众目睽睽之下取得这样的成绩。毕竟技术是一方面，心稳不稳是另一方面。那么，王阳明凭什么可以有这样的神射呢？
对于射箭，王阳明是不是有秘密训练过？
从史书记载来看，王阳明年轻时候有报国之志，于是练习骑射，研读兵法，所以他对于射箭应该是有过练习的。
另外王阳明熟悉儒家养气和道家打坐导引之法，乃至参禅等，可以说王阳明所学涵盖儒释道三家，“格竹”的故事也告诉我们王阳明学习的认真和用功的程度。
但在经过格竹伤身后，后来又受庭杖之刑，以及之后的贬谪、逃亡，在瘴疠之地龙场的艰苦，加上操心费神平乱，常年带病的王阳明在人生的晚年阶段，身体已经很虚弱了。
所以王阳明能够三箭正中红心，不是武力值多高，而是心法、精神修养在发挥作用。
关于这点，我们要从孔子说起。
“发而不失正鹄者，其唯贤者乎！若夫不肖之人，则彼将安能以中？”
鹄，音gǔ，靶子的意思。射者，仁之道也。礼、乐、射、御、书、数，这是儒家的六艺。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，作为君子，志向在于道德，当修德而证道，存心是仁，并通过“游于艺”来修仁和道德？
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
在周朝之前，射箭就是一门重要的技术。“君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮。其争也君子。”贵族经常举行射箭的比赛，作为切磋和交流，也可以说是社交礼仪。
关于射箭的方法，《射义》里说， “故射者，进退还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固；持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。”
就是说射箭的时候要符合礼仪要求，身心要整齐严肃，每个步骤都简单正确，“可以观德行矣”，这其实是通过射箭这个过程来修养思想和道德。我们看现代比赛，不管是射箭还是射击，心态都是很关键的。所以，王阳明的神射，一方面是他有儒家修炼的基础，但归根结底是精神修养的境界。
如何做啥成啥？《明朝那些事儿》王阳明的这个故事告诉你：就一点
我们说的是射箭，其实做其他事都是一样的道理：“为人父者，以为父鹄；为人子者，以为子鹄；为人君者，以为君鹄；为人臣者，以为臣鹄。故射者各射己之鹄。”
这是讲人要素其位，要合乎中庸之道，不偏不倚，唯有正其心、诚其意，才能做事成功，否则“若夫不肖之人，则彼将安能以中”，如果是内心偏离了正道，那终究是不成功。王阳明也曾写过一篇《观德亭记》，讲射箭在乎内心：
故古者射以观德。德也者，得之于其心者也。君子之学，求以得之于其心。故君子之于射，以存其心也……君子之学于射，以存其心也。是故心端则体正，心敬则容肃，心平则气舒，心专则视审，心通故时而理，心纯故让而恪，心宏故胜而不张、负而不驰，七者备而君子之德成。君子无所不用其学也，于射见之矣……射也者，射己之鹄也。鹄也者，心也，各射己之心也，各得其心而已。
在王阳明看来，唯有心正了，才能身心意合一，用现代化就是“心流”，就是心无旁骛，专注一点，全神贯注，或者也可以理解为天人合一之境地。
我们不管做什么工作，态度都应该如此，做事不成功，关键是自我反省，找自己的问题所在，“射求正诸己，己正然后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”这样才能不断提升，把事情做成功。只要正心诚意，心无杂念，一次就射中红心其实不难。
