广东、广西及海南等地，古代称为“岭南”，给人的印象，大多是烟瘴蛮荒之地，社会落后，文化平庸，而且还是官员流放的地方。

其实并非如此。

由广东文化、桂系文化、海南文化构成的岭南文化，向来是中华文化的重要组成部分。秦汉开始开发岭南，经三国、魏晋南北朝的“衣冠南渡”，五代乱世、宋之“靖康之耻”和蒙古入主中原，又有大批中原及江南人民迁往岭南。岭南文化正是在中原文化和江南文化的基础上形成发展起来的，又兼具岭南地方特色。

广东文化又包括广府文化、潮汕文化、客家文化、雷州文化和高凉文化，尤以广州府（珠江三角洲）为核心的广府文化最具代表性。

明代状元伦文叙便生活在广府文化的核心圈之一的佛山。

伦文叙的文学才华从小就表现出来。同时身具异相，头围二尺，被人戏称为“大头仔”，这是典型的广东地方化称呼。伦文叙幼时家贫，无钱读书，父亲教之。后常到村中私塾偷听，感动老师，收为弟子。没两年老师去世，伦文叙不得已辍学，回家替父母卖菜，打理生计。

伦文叙

伦文叙八九岁便会诗文、对联，乡人尽知，被称为“神童”“鬼才”。

弘治二年（1489年），22岁的伦文叙被两广的巡按御史赏识，派到京师太学求学，一学就是十年。十年苦读，天赋加勤奋，才是伦文叙成就状元的原因所在。

弘治十二年（1499年），伦文叙连中会试、殿试第一名，高中状元。科举向来被后人所诟病，伦文叙的状元含金量到底怎么样？来看看他的两个同学：一个是曾担任南京兵部尚书、文治武功了得、创造阳明心学的圣人王阳明。他是二甲第六名。另一个是唐伯虎，他却不幸落榜，半生潦倒，放浪形骸。

从弘治十二年（1499年）高中状元到正德八年（1513年）去世的14年间，伦文叙是十年仕途，四年守孝。从弘治十二年（1499年）到正德元年（1506年）的7年间，伦文叙一直担任翰林院修撰，翰林院也多是文人“学而优则仕”后的第一站。

正德元年（1506年），他的仕途已然大有起色，被委任为安南正使。上任途中父亲去世，伦文叙回家守孝，未能赴任，这一呆就是4年。

正德五年（1510年）伦文叙再次被起用，官复原职，这一年他还多了一个头衔——经筵讲官。“经筵”是皇帝听书讲史之地，此职便是给皇帝讲授书史经义的。后来伦文叙又担任右春坊右谕德兼翰林侍讲，负责东宫太子教导事宜。也就是说，伦文叙先后给皇帝和太子讲过课，他的才华和文学功底，必然是得到了朝臣和帝王的一致认可的。

伦文叙

正德八年（1513年），在他生命的最后一年，伦文叙干了两件事情：一是当年春天编撰皇家族谱，被称为“记载精窍，文辞丰蔚豪宕”；二是秋季担任应天试的主考官。这两件差事，任何一件，没有深厚的文化功底和名望是干不下来的。

同年，回京途中伦文叙病逝，时年46岁，天不假年！

伦文叙的少年才华，得到乡里人、两广总督、巡按御史的一致认可。十年仕途又先后给皇帝和太子讲授书史，编撰皇家族谱，担任应天试主考官，仕途虽不十分显赫，但这些职务却是需要真本事、真能耐和真才华的。

伦文叙对对联很有研究，颇有造诣。对联是独特的中国汉字所形成的独特中国文化形式，对仗工整，极富美感，文人百姓皆爱之。这也是中国人在阴阳二元论价值观的长期影响下，形成的集体无意识。除了遵循对联原有的意义和创作思路外，伦文叙还将身边的事情融入对联中，通俗易懂，巧妙又多有奉劝之意。如少年时的“杏坛七十二贤，贤贤希圣。云台二十八将，将将封侯”，成年后的“井底开花，蜜蜂闻香难以采。粉强画果，老猴想吃枉心思”等，伦文叙还留下了很多带有浓厚粤语气息的对联。

伦文叙的文学才华，还通过他的教育在后代得以传承延续。伦文叙育有五子六女，长子伦以谅，进士，官至南京通政司参议。次子伦以训，榜眼，官至国子监祭酒。三子伦以诜，进士，官至南京兵部武选司郎中。一门四进士，一个状元，一个榜眼，名震一时。

文化和才华的世代传承和延续，才能成为一个家庭，一个国家、一个民族真正的文化和才华。从这个意义上说，教授君王，诗书传家，大明状元佛山伦文叙公，堪称表率，才莫大焉。