原创/琴鹤堂国学
八字论性情，见于文献最早者，为《李虚中命书》第四卷。
琴鹤堂国学汇集两家之注解，为大家推介此文。
【眉批】此卷皆论五行之性情，不论禄马、贵人、神煞。
水得水多，则沉潜伏溺，小巧多权，苗而不秀，声誉汪洋。
【注一】然而富贵则无变通，而势不峥嵘矣。
【注二】水过旺则足智多谋，论业不厚却有享声名，而不據实权。
水得火多，则崇礼贪饕，自恃深虑多忧，猛断后悔。
【注一】水遇火多，其性如此，不妨名利也。
【注二】水人见火多，则多疑他人侵犯，处处多礼以拒人之亲，凡事忧虑过深，孤疑猛断事项，常至断错原委而后悔。
水得木多，则流而不止，执志反柔，临事汗漫，奢俭失中。
【注一】水生木，木克土，土散而无止，故此情性也。
【注二】水人木多，则作事散漫，忽热忽冷，朝令夕改，自失轻重之序。
水得金多，则本末常安，多得资援，好义不实，智大多淫，智胜义负，则性灵强。
【注一】无。
【注二】水人金多，则人缘甚佳，满口仁义，心高志广，果遇大节之时，则重利舍义，小仁小义之项，则舍利就义，机巧灵强。
水得土多，则沉静执塞，内利外钝，忍妒多恨，信义无决。
【注一】此论五行之性，不取神煞论也。
【注二】水人土多，则为人外观木讷，内甚灵敏，凡事多能逆恨，得时出其不意而决狠，得势信义无定论。
火得火多，则崇礼义泊，明外昏内，自华而俭，既旺即己，不可速达。
【注一】火星暴而无制，福至则祸来连。
【注二】火人火多，则礼仪甚过，小事察察，大事昏昏，服饰华丽，余事甚俭，凡事不可求速，速则引祸。
火得木多，则自恃威福，聪明志懦，动思依辅，静则志明，好辩是非。
【注一】仁与礼不足虽和而多忘。
【注二】火人木多，待下傲慢，聪明而少大志，临事吉则求靠山，凶则觅代罪之人，无事之时甚明达，有事临事好多辩。
火得金多，则志不自胜，好辩而刚，礼义失中，直而招谤。
【注一】火金两强，故多克辩。
【注二】火人金多，生活浮散，专好与权势之门辩胜，易引灾祸。
火得土多，则立用沉密，利害敢为，言清行浊，执不通变。
【注一】火绝得土，土蔽火光，故所适不变利。
【注二】火人土多，思虑过密，遇利或害，取舍快决，言清实浊，性情固执。
火得水多，则为德不均，巧而忘礼，多易多难，摭取艰险，计深反害。
【注一】水火未济，多智多伤。
【注二】为人前倨后恭或先卑后慢，计多适多害己，为水火未济之象。
木得木多，则柔懦泛交，曲直自循，多学不实，聪明华洁。
【注一】木主仁柔，色以表形。
【注二】木人木多，则宿儒之类，文饰甚佳，而实务不济之士。
木得金多，则克制憔悴，刚而无断，静思悔动，誉义不常。
【注一】义胜于仁，反吝于心。
【注二】木人金多，则为人反复不定，昨日事今日悔，信誉不佳。
木得土多，则取舍自信，华而不奢，体柔伏刚，言必鉴人，智不自胜。
【注一】仁轻信过，无礼节也。
【注二】君子之理也。
木得水多，则漂流不定，言行相违，处吉不宁，趋时委曲。
【注一】木华水智，故多顺取。
【注二】木人水多，心事不定，顺时心不知足，逆时但求实利，不计名节。
木得火多，则驰骋聪明，好学不切，礼繁义乱，明他害己，善恶决发。
【注一】火得木而炽，木无以自容。
【注二】木人火多，则聪明好忙，好礼而不守义，喜揭发人之长短。
金得金多，则刚直尚勇，见义必为，过不自知，忘仁好义，思礼好胜。
【注一】金重欲火故思礼。
【注二】此游侠之性格也。
金得木多，则辩分曲直，利害兼资，置德怀忿，朋友失义。
【注一】仁义相伐必有所失。
【注二】金人木多，得恩易忘，遇忿不忘，有情易失。
金得火多，则口才辩利，好礼忘义，动止宽和，中心鄙吝。
【注一】火胜于金，有义礼也。
【注二】金人火多，口齿有序，外象宽和，行耻鄙吝。
金得水多，则计虑不深，为人无恩，临事龌龊，或是或非。
【注一】水重金藏，多计无刚。
【注二】金人水多，为人浮浅，财源不清，多涉是非。
金得土多，则失中有成，口俭心慈，作为暗昧，多处嫌疑。
【注一】金蔽土中，则求之者成。
【注二】金人土多，则败中见成，心地慈悲，节省不表达心向，常招惹怀疑。
土得土多，则重厚藏密，守信容物，或招毁谤，恩害敢为。
【注一】土虽守信，深厚难知。
【注二】土人土多，为人深厚有信，遇危亦露所知之心情，对人恩怨分明。
土得金多，则信而好义，刚而多躁，不能持重，庶事无容。
【注一】金上争丽，两不自持。
【注二】土人金多，信义均佳，但性情浮躁，气量狭小而非大器。
土得木多，则形劳志大，杂好狂徒，用柔爽信，曲直党情。
【注一】木克土则信亏。
【注二】土人木多，凡事多喜亲自过目，好听柔话，信誉不佳，包庇私党。
土得火多，则施义忘亲，外明少断，奢俭失中，好礼口惠。
【注一】土得火助，信有所毁。
【注二】土人火多，对外人反优于对亲人，时有不顾妻子三餐之资，而作豪客宴他人，外观明察而少决断。
土得水多，则贪功好进，泛顺伏机，志善若昏，爱恶无义。
【注一】土虽克水，水多则土失信。
【注二】土人水多，好大喜功，事事皆以功名为先，恩恶只取己之好恶，不依义理。
诚能以此更分轻重明作为之，性情消息盈虚依于祸福，然后为能言以前五行多寡论性情，而复推祸福。
【注一】无。
【注二】论五行之多寡，必先以明消息盈虚，如金得木，此木皆坐于庚寅、辛卯，或甲申、乙酉之甲、乙、寅、卯皆在绝位，亦不得已论之为多。总之，各别均须以消息盈虚，得时失地，合而论之，方可依此而取问性情之吉凶。
以任铁樵《滴天髓阐微·顺局》所载真实案例为证：
丁卯 壬寅 癸卯 丙辰
辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申
癸水生于孟春，支全寅、卯、辰，东方一气，格成水木从儿，以时干丙火为用，所谓儿又生儿。只嫌月干壬水为病，喜丁火合壬化木，反生丙火，转成生育之意，所以早登科甲，置身翰苑，仕至封疆；申运木火绝地，不禄。
丁巳 癸卯 癸卯 丙辰
壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉
癸水生于仲春，木旺乘权，四柱无金，亦水木从儿。寅运支类东方，甲戌年入泮，丙子年中乡榜，其不及前造者，月干癸水争财，无制合之美也。喜其财星有势，仕路定可亨通。
【琴鹤堂国学注：】
以上两造虽贵为从儿格，性情皆合水得木多，则流而不止，执志反柔，临事汗漫，奢俭失中。水生木，木克土，土散而无止，故此情性也。水人木多，则作事散漫，忽热忽冷，朝令夕改，自失轻重之序。
