原创/琴鹤堂国学

关于四同八字因地域不同，而导致命运的差异性，对此有深入研究者，当属明代著名易学家万育吾。

万育吾提出了方隅与昼夜阴晴说。

万育吾《三命通会·卷四·论五行时地分野吉凶》有云：

按王氏所谓二气者，阴阳也；五行者，金、木、水、火、土也，时者，春、夏、秋、冬也；地者，冀、青、兖、徐、扬、荆、梁、雍、豫也。

盖天有阴阳，行于四时；地有五行，具于九州，正朱子所谓五行质具于地、气行于天，故天有春夏秋冬，地有金木水火，皆以时地相为用也。

今之谈命者，但知论阴阳五行而不知兼论方隅与昼夜阴晴，所以有年日月时同而贵贱寿夭迥异，便谓五行无据，启世人不信命之疑，亦诬矣。

嗟夫，人生天地，莫逃五行；九州分疆，风气异宜，阴晴寒暖，理难一律。人禀天地灵气以生一时，得气各自不同，所以贵贱寿夭难以八字拘也。

且以甲乙寅卯属木，生于兖、青为得地，春令为得时。

丙丁巳午属火，生于徐、扬为得地，夏令为得时。

戊己辰戌丑未属土，生于豫州为得地，四季月为得时。

庚辛申酉属金，生于荆梁为得地，秋冬为得时。

壬癸亥子属水，生于冀、雍为得地，冬令为得时。

况昼夜阴晴之间有寒有暖，阴阳造化之内有喜有忌，生克制化，抑扬轻重，妙在识其通变，不可执一论也。

万育吾针对四同八字地域性的差异，相应提出九州得地得时之说，可谓目光如炬！

《三命通会·卷九·六庚日丙戌时》则以与万育吾自己的四同八字命傅津总兵为实例，相应作出区别差异：

壬午、癸丑、庚寅、丙戌。

万育吾少参，傅津总兵（一作：元戎）命同。傅，雍人。万，冀人。庚生雍则得地，生冀则太寒。故傅宦西北为武臣，万宦东南掌兵宪。万三子，傅一子。此年月不同而行运有异者，中间之悬絶如此。

雍州在西方，冀州在北方。庚金日元生于丑月，以生于雍州为得地，生于冀州则太寒。另外，傅津为武臣在西北乾金位，万育吾掌兵宪则在东南巽木位，这也是二者不同之处。

万育吾九州得地得时之说，值得后世学者深思之。

对于昼夜阴晴说，万育吾则只是简单谈到了“昼夜阴晴之间有寒有暖”，而未进一步展开探讨。

袁树珊《命理探原》则以按语的形式，对于昼夜阴晴说，作了进一步探讨。

《命理探原·卷四·论五行四时九州分野宜忌》有云：

按：凡八字用神所取在木者，生春令，产兖、青诸域（此就禹域而言)必发；晴雨昼夜相同。若生秋令，产荆、梁诸域不发，天雨夜深犹可，天晴傍午更逊。

用神所取在火者，生夏令，产徐、扬诸域必发，天晴傍午大发，天雨夜深稍灭。若生冬令，产冀雍诸域不发，天晴傍午尚可，天雨夜深更逊。

用神所取在土者，生四季，产豫州诸域必发，天晴傍午大发，天雨夜深稍灭。若生春令，产兖、青诸域不发；天晴傍午尚可，天雨夜深更逊。

用神所取在金者，生秋令，产荆、梁诸域必发，天雨夜深犹可，天晴傍午稍灭。若生夏令，产徐、扬诸域不发；天晴傍午尚可，天雨夜深更逊。

用神所取在水者，生冬令，产冀、雍诸域必发，天雨夜深大发，天晴傍午稍灭。若生夏令及四季，而又生徐、扬、豫诸域不发，天雨夜深尚可，天晴傍午更逊。

盖八字用神，全赖天时、地利交相资助，两得者大发。

得天时而不得地利者次，得地利而不得天时者又次。

若天时、地利皆不得，则用神无所依附，独木不能成林，孤军不能独胜，必主贫夭。

然先哲有言，勤俭以救贫，摄生以治夭，此又人力所当自尽，足以培补后天者也。

汪南琴《校正命理集成》，则收录有民间命理学关于昼夜阴晴说的相关记载，可以作为袁树珊《命理探原》的补充。

《校正命理集成·卷四·第十五章·小儿八字》有云：

又曰：古有占男女生时之日，阴晴贵贱法。

如金命，天阴生，主官贵相；昏暗，贫贱；不问大小风起，不长寿；有雨雪，主心善孝顺。

木命，天阴生，大富；晴朗，有官长寿；天昏，衣食平微，短命；有雪雨，身贵孝顺。

水命，天阴生，心恶，倘来衣食；明朗，大贵；昏暗，短命，贫贱；有风起，久后贵人提携。

火命，天阴生，大富；晴朗，虽富寿夭；昏暗，有官分；不问大小风起，有衣食；大雪，短命；微雪雨，年到五十左右有病。

土命，天阴，不过十五岁死；微雨，不过三十岁，大富；昏暗，富贵，有官分，寿却夭；大风，忤逆短命；雨雪，有外财；晴朗，富贵久远。

以上就是中国古代文人对四同八字命运不同的昼夜阴晴说，比较可靠的相关记载。

至于应验率如何，八字命理学本属上层玄学，向无统计学统计之说。尚待高明以验证焉。