《月令七十二候集解》云：“白露，八月節。秋屬金，金色白，陰氣漸重，露凝而白也。”

从立秋之“敛”，再到走出处暑之“惑”，荏苒时光已行至白露时节。

白，是天上月；露，是人间水；水月相逢，正是人间仲秋时节。此时凉风如水，此时月明如霜，此时秋风凉夜起，一夜凉一夜。露白夜净，山川唯美，却多了几分萧瑟之气。

当节气行至露白时节，离卦也循至上九之极。天清露冷，正是“王用处征”时，“以正邦也”。

白露

离卦上九：王用出征，有嘉。折首，获匪其丑，无咎

《象》曰：王用出征，以正邦也

对于小君来说，从未将《周易》视为，箕卜之书。古人参考天地运行规则，取世间为喻，穷极奥理，以通晓人生智慧。于孔子而言，学《周易》不在占卜吉凶，而在于，明白安身立命之道，了解顺势而为以趋吉避凶。

因此孔子说“善易者不卜”他亦曾感叹，“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”可见孔子对《周易》的重视。

虽说《周易》核心乃“大道至简”，然而《周易》中，所言及六四卦包括三百八十四爻，再加上文言、卦传等十翼，不禁让当下习惯碎片文化的年轻人，一时不知如何入手。

于是小君觉得，若想从《周易》中快速汲取解决问题的智慧，不妨由，离卦上九入手。毕竟，上九爻辞中，包括了《周易》用事的几大原则。

“王用出征，以正邦也。”但求无咎；再求有功；解决问题首先梳理矛盾关系；让君子满意，让小人退却；最终果断打击强敌，树立威信，从根本上解决问题。

何谓“无咎”，便是解决问题第一标准，首先便是，所强调之“正”。“王用出征”目的是“为正其邦”，以如今理解就是出师有名，名正言顺， 这便会为我们后续的行为免除掉许多不必要的麻烦和非议。

然而工作中，往往不见得是非清晰对错分明，那便需以“刚柔之际，义无咎也。”行事中需果断坚决行雷霆手段；解决问间也需菩萨心肠，分化解决，便如上六爻辞所云“有嘉折首，获匪其丑”，诛其首恶，俘其胁归化依附即可。而这亦是解决问题的手，先梳理矛盾关系，平衡利益后，找准问题关键所在，进而进行稳妥果断一击。简而言之，行事需意志坚定，也需身段柔软，方圆之间，游刃有余，方可在纷杂的世界中，游刃有余。

在无咎的基础上方可求有功。所谓有功便是在解决问题时，需以实际功效为目的，切勿因小利而忘大义，否则将因小功而埋下祸患。简而言之，行事以大局为重，以长远为计。

而在处事之时，也需对对方有充分的了解，分清何为君子，何为小人。君子品行高尚，求义不贪利，或可求同存异；而小人品行不端，行事无底线，则需慎之又慎，必要时运用手段让其无计可施，最终退却，如此才能保证在人生的道路上越走越宽广，越走越光明。

最终便是解决问题必要的手段。面对强硬的对手时，该强硬亦需强硬，此时切不可退缩，而应勇敢站出来面对问题，唯有如此才能树立自己的威信，体现自己的决心，赢得他人的尊重和敬畏。

这便是《周易》的智慧，亦是离卦上六的行事之道。

但我们在立秋的“收敛”中，静待时机；解决了处暑人生低谷之“困惑”，行至离之极时，正是，用于面对问题，并解决问题之际。希望以上的内容可以对您有所帮助。

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