格命草评诗
第475首
原诗穷人的耐性
文/刘川
穷人的耐性，用两枚鸟蛋
去抵抗鸟笼
拿一座幼儿园去对付所有的墓地
他们劳动，咳嗽，把脊背弯曲
抬头看一眼远近的山峦，听一听
雾霭中松树发出的啸声，
把种子洒在岩石上面
把火柴带进夜。
节省肚皮和欲念，吃最少限度的烤土豆
把土豆芽留在田垄；
在废墟上生儿育女，用一对双胞胎
去面对贫困与瘟疫
直到大地的弧线在黎明变得蔚蓝
穷人的耐性，用一根结实的棕绳
捆了十冬的劈柴
而不去上吊；
用歌唱融化冰封的耳朵而不走开
用大地迎接一切失败
用棺材等回全部背叛的儿孙。
而面对恶狗的牙齿，一把猎枪在生锈前
吐出了最后一颗子弹!
赏析今天分享的是人民文学奖获得者，诗人刘川诗歌《穷人的耐性》，这是一首掷地有声的诗，诗歌写得有棱有角，将穷人的天性刻画得入木三分，这或许是一种普遍的共性，所以读来会有颇多感触，似曾相识的感觉涌上心头。而根据诗歌的内容看，诗中的穷人仿佛特指农村人，诗歌如同他们的画像。但是，不得不说，这首诗确实把穷人基因里的东西给写出来了，诗人没有贬低的意思，展现的是穷人的韧性。而关于穷，这是一个非常现实的问题，造成穷的原因也是多方面的。诗人所书写的是因为穷，所以用穷的办法来抵御穷，这是一个非常符合人性的做法，这也是一个穷人的耐性。这首诗，从内容上来说，是比较耐读的，而且越读越有滋味。下面，具体分析一下。
先看第一节，诗人对穷人的耐性的定义，采用借喻的方式来表现思想上的特质。“用两枚鸟蛋/去抵抗鸟笼/拿一座幼儿园去对付所有的墓地”，这两句是有深意的，用鸟蛋孵小鸟，鸟笼就不会空着了，用新的生命对抗逝去的生命，生地和死地的对比，仿佛是一种胜利。可以说，穷人的耐性就是总有解决问题的办法，这是值得读者揣摩的。
再是第二节，诗人反映的是穷人的生存状态，有一种积劳成疾的病态，这是很常见的，诗中描写的是“咳嗽，把脊背弯曲”，当然，肯定还有其它症状。接着，诗人写“抬头看一眼远近的山峦，听一听雾霭中松树发出的啸声”，这表现的是穷人的生存环境，看起来是比较偏远的感觉，地理位置的偏僻，也是穷困的原因之一。再看这两句“把种子洒在岩石上面/把火柴带进夜”，一方面表现生产的艰难，一方面表现照明的原始手段。以上这些集体是他们一年四季的日常，即使是这样的状态，他们依然坚守在此地，这是一种特殊情结。
接着是第三节，这节举例说明的内容比较多，先看这几句“节省肚皮和欲念，吃最少限度的烤土豆/把土豆芽留在田垄”，这是对欲望的节制，一面是食不果腹，一面是田地需要种子，即使辛勤劳作，仍然不够吃，这种半饱的状态，让人的追求始终停留在充饥上，哪里还有余力想其他的呢？虽然说穷则思变，但是穷会造成巨大的局限性，这个变也是有限的。接着这几句“在废墟上生儿育女，用一对双胞胎/去面对贫困与瘟疫/直到大地的弧线在黎明变得蔚蓝”，这里谈到的是传宗接代的事情，通过生育去对抗贫困与瘟疫，仿佛生得越多越有依靠，通过不断的生育，解决生产力和病魔对人的伤害的问题，可见这是最原始的思维。直至黎明变得蔚蓝，似在说，直至问题得到解决一样，很显然这是一条悲剧之路。
再看这几句“穷人的耐性，用一根结实的棕绳捆了十冬的劈柴/而不去上吊”，最后一句虽然写得有一定的思想冲击力，但是相比穷人的耐性来说，更让人感觉到一种个性的持久不变，这只能说，穷人有穷人的活法，不在一个层面，体会不到。诗人极端及夸张的表述，或许是出于惊讶与不解。接着这几句“用歌唱融化冰封的耳朵而不走开/用大地迎接一切失败/用棺材等回全部背叛的儿孙”，三个排比铺陈，这是他们的生存哲学，歌唱可以发泄情绪，也可以疗愈人心。大地就是他们的一切，有地，就不怕生活的失败，有地，就有生产。棺材这一特殊意象，可以理解为落叶归根，认祖归宗，死亡可以让血脉至亲相连，这是一种孝的体现。所以，穷人有穷人的思维和办法，不怕问题出现。
最后一节，“而面对恶狗的牙齿，一把猎枪在生锈前吐出了最后一颗子弹!”，这体现的是他们的自卫能力，这片土地就是他们的舒适区，是他们习惯的地方，他们的坚守，或许出于某种信仰。
这首诗表现穷人的耐性，其实是对他们生活的书写，一代人有一代人的生活和信仰，某些根深蒂固的东西，没有相同经历的人是难以理解的。从现在的观点来看，每种生活都是一种选择，选择适合自己的生活，才是最幸福的。或许他们能在耐性中体会到自己的幸福，这也是很好的。
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诗人简介
刘川，1975年生，祖籍辽宁阜新。诗人、《诗潮》杂志主编。曾出版诗集《拯救火车》《大街上》《打狗棒》《刘川诗选》《西天的云彩》等。编著有《当代诗词三百首赏评》《近代以来五绝全读》等。有作品译成英文日文，曾获得首届徐志摩诗歌奖、青年诗人奖、人民文学奖。
